ブッダ「真理のことば」を学ぶ（14）(20100205)

第八章は「千という数にちなんで」という題である。

100　無益な語句を千たびかたるよりも、聞いて心の静まる有益な語句を一つ聞くほうが優れている。

110　素行が悪く、心が乱れていて百年生きるよりは、徳行あり思い静かな人が一日生きるほうがすぐれている。

111　愚かに迷い、心の乱れている人が百年生きるよりは、智慧あり思い静かな人が一日生きるほうがすぐれている。

114　不死（しなない）境地を見ないで百年生きるよりも、不死の境地を見て一日生きることのほうがすぐれている。

「不死の境地」について、著者・中村　元は、訳注に「amatam padam.漢訳『法句経』には「甘露道」と訳している。古代インドでは甘露の汁液をamataと呼んだので、「甘露」と訳したのであろう。しかし原文ではそれを「飲む」とは言わないで、それを「見る」というからamataはやはり「不死」の意味である。」と言っている。

 さて、男はこの第八章を読んで、西行の作詩と夢窓疎石の作詩『修学』を思いだした。『至善』の詩文には「一日を一生として」という句がある。『修学』は；

　　一日の学問　千載の宝　　百年の富貴一朝の塵

　　一書の恩徳　万玉に勝る　一言の教訓　重きこと千金

というものである。（関連記事：2009年12月10日木曜日、「老楽は唯至善を行うにあり(20091210)」、2009年10月2日金曜日「夢窓国師の作詞『修学』(20091002)」）
http://hibikorejitaku.blogspot.tw/2009/10/20091002-200909831-20090915.html

  夢窓疎石は夢窓国師とも敬称される。夢窓国師は建治元年（1275年）に伊勢の源氏の家（佐佐木氏）に生れ、母は平氏の出であった。77歳で没している。23歳の時円覚寺で才能を見いだされ、25歳の時元（中国）から来朝していた寧一山の許で建長寺の首座になり、その後紆余曲折はあったが寧一山の教えを受けている。鎌倉から南北朝の時代、北条家、足利家、後醍醐天皇から深く帰依され、足利尊氏の弟直義と問答をし、世に七朝の帝師と仰がれた方である。（関連記事：2009年10月1日木曜日、「前世、今生、来世(20091001)」）
http://hibikorejitaku.blogspot.tw/2009/10/20091001.html

  今、日本には国師はいない。ニュースで国民新党の亀井氏が国会で永住外国人参政権付与反対の立場で意見を述べていたが、男は亀井氏の発言に幾分救われた気持ちである。しかし小沢氏は起訴・不起訴について4日の時点ではまだはっきりしていない。男は、民主党の心ある国会議員たちまでもが旧海軍のエリートたちが犯した過ちのような「やましき沈黙」をして小沢氏に引きずられ、党首・総理の鳩山氏が煮え切らない態度を示し、この日本を間違った方向に持って行こうとしている不安感をどうしても拭いきれない。（「やましき沈黙」関連記事：2009年8月16日日曜日、「長崎への原爆投下(20090816)」）
http://hibikorejitaku.blogspot.tw/2009/08/20090816-63km-850-nhk40065-wasp.html

夢窓国師の作詞『修学』(20091002)

　男は来年の詩吟の会で使うテキストを作っており、西行法師の『至善』についても解釈を試みていることを前にも述べた。（関連：関連ブログ「至善(20090831)」）。この『修学』もそのテキストの中に収める詩である。この詩は次のとおりである。『夢中問答集』を読んで、夢窓国師がその詩をお作りになられた理由が少し分かった。（関連ブログ「修学 (20090915)
http://hibikorejitaku.blogspot.jp/2009/09/20090915-800-2-1275-77-23-25.html　」）

　　

修学　夢窓疎石

一日の学問　千載の宝　　百年の富貴　一朝の塵

一書の恩徳　万玉に勝る　一言の教訓　重きこと千金

　男はこの詩を次のように解釈した。

　　毎日、知識を深め、教養を高めるため勉強することは

その人個人の宝であるばかりでではなく、

千年後までも続き、後世の人々の宝となるものである。

何故なら、今生の人は来世に生きる人であるからである。

平家のように、

在る人の家の栄華が譬え百年続いたとしても、

ある朝突然転落してしまうこともあるのだ。

良い書物に出会い、

その書物を著わした人を師として

古の人に学ぶことは、

自分の生涯の宝となるものである。

師から賜ったたった一言の教えは、

今生を生きる自分にとって

誠に貴く重い言葉である。

人は今生だけに生きるのではなく、

来世にまた生きる存在である。

このことを肝に銘じ、

今生を真剣な思いで生きなければならないのである。

　仏教は輪廻転生を否定していない。今生の行いによって来世に人界に生れることが出来ず獣になる者もあるという。前世を記憶している人々のことについて催眠法や社会調査で科学的に調査されて本も出版されている。西行法師や夢窓国師のような高僧は多分ご自分の前世や来世を観ることができたのだろう。この世のことを合理的な思考法だけで考えることは間違っていると思う。

神通力(20090915)

　男は東横線学芸大学駅の近くの古本屋に時々立ち寄っている。その古本屋は狭い空間を精一杯利用するように本棚を配置していて、人一人すり抜けるのに若干身を傾けたりしなければならないほどである。ぎっしり詰まった本棚の間の通路を右左に曲がって行くと奥に店のカウンターがある。入口はワンタッチ式の自動扉になっていて、中に入ると落ち着いた静かな心地よい軽音楽が耳に入る。入ってすぐ左手の棚にアメリカインディアンに関する古本や有史前の現人類のことに関する本などが並んでいる。この古本屋は漫画などガキ達が好むような古本は売っていない。

　先日男はこの古本屋で『夢窓国師　夢中問答集』（講談社学術文庫）を買った。新品同様であるが価格は800円であった。男は毎年詩吟のサークルで使うテキストを作っているが、来年の2月の吟題は夢窓国師の『修学』を選んでいる。「一日の学問　千載の宝　百年の富貴　一朝の塵　一書の恩徳　万玉に勝る　一言の教訓　重きこと千金」という詩である。男はこの詩について解説をするため勉強しようと思い、この本を買ったのである。

　夢窓国師は建治元年（1275年）に伊勢の源氏の家（佐佐木氏）に生れ、母は平氏であったという。77歳で没している。男と女房が度々訪れる鎌倉に縁が深く、夢窓国師23歳の時円覚寺で才能を見いだされ、25歳の時元（中国）から来朝していた寧一山の許で建長寺の首座になり、その後紆余曲折はあったが寧一山の教えを受けている。

　この本のページをめくってゆくうちに「那一通」という項目が目にとまった。「問」に「得法の人は必ず神通妙用を具足すべしや」とあり、「答」に「仏法を知らざる天魔外道も、神通をば施す。神通を具せる人なればとて、得法の人とは申すべからず。・・・」とある。彼のオウム真理教も天魔外道であったのだ。

　その神通力のうち六通は、天眼通（普通見えないものを見透すこと）、天耳通（普通聴き取ることができない物音を聞き取ること）、他心通（他人の心の中を見抜くこと）、宿妙通（前世のことを忘れないこと）、神境通（空を自在に飛びめぐること）、漏尽通（煩悩を断ち尽くすこと）の六つであるという。

　夢窓国師は、天魔外道の人は漏尽通ができずそれ以外の五通しかないと説く。幸福実現党を立ち上げ誰も当選しなかった宗教法人は天魔外道ということになる。男は漏尽通を有しない団体には法人税が優遇される宗教法人の資格を与えるべきではないと考える。

　『夢窓国師　夢中問答集』には、六通は世俗の通であり、古人は世俗を離れた聖者にはその六通以外に更に那一通が備わっていることを知るべきであると言っていると説いている。那一通とは、そのような聖者には増減、勝劣なく、一切の神通妙用、見聞覚知、日常一切の動作が極めて自然で、例えば偉ぶることもなく他の人と同じように下働きの作業も一緒に行うことが当たり前のように行うことであるという。

　男は、漏尽通以外の五通は知識を高め、想像力を豊かにし、意識を過去から未来まで延長するならば、誰でも身につけることができるものであると思っている。日々の勉強や心がけ次第では、その能力は益々高まって行くと思っている。男自身、そのことを実感している。そうすると、物事が思っていたとおりに運んだとき、それはたまたま偶然そのようになったのではなく、必然的にそのようになったと考える。そのようにものごとを受け止めると、そのような偶然（本当は必然）が起きる回数がますます多くなるように思う。