『魏志倭人伝』の卑彌呼は、単一人ではないと思う(20120509)

ヒミコは神功皇后と、古代北九州の王家の統領（ヒミコ及びその後継者トヨ（臺與））との合成かもしれない。『三國志・魏書巻三〇東夷傳・倭人』（所謂『魏志倭人伝』というものは、3世紀のシナの魏から日本にやってきた複数の「新聞記者」たちが個別に通訳を交えて見聞したことをまとめて文書にしたものだと考えられる。その記事の中には真実もあり、優越意識で記述した部分もあると見られる。

真実と見られる部分の一例は、「其の風俗淫ならず」（その風俗は淫らではない）・「婦人淫せず、妬忌せず」（女性は淫らではない、嫉妬しない）・「盗竊せず、諍訟少なし」（盗みやかすめ取ることはない、訴訟は少ない）・「郡の倭国に使いするや、・・（中略）・・文書賜道の物を傳送して女王に詣らしめ」（『魏志倭人伝』では、日本国内の諸国の人々のことを「皆、倭種」と書いているので、ここは“女王卑彌呼の政庁に諸国から文書や物資を送って”と解釈する）などである。当時の日本国内で文書や物資の往来があったのであろう。

優越意識で記述したと思われるのは、「中国」という言葉が随所に見られることである。シナ人は古来、王朝が変わっても自分の国の文明・文化が世界で最も進んでいると思っている。周辺諸国は動物に見立てて軽蔑している。日本は「東夷」であった。

そういう優越意識があるから、「男子は大小となく、皆黥面文身す」（男子は大人も子供も皆身体中に刺青をしている）・「朱丹を以って其の身體に塗る、中國の粉を用うるが如きなり」（朱色の塗料を体に塗っている、それは中国で粉を用いるようである）と、当時の日本人を軽蔑したような書き方をしている。祭祀行事に一部の人々がそのような格好をしていたのを、常時そのような格好をしていたように記述しているのだと思う。

私は岩波文庫の昭和26年第一刷発行の第二九刷版（昭和48年）の『魏志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・隋書倭国伝』と昭和31年第一刷発行の第一五刷版（昭和47年）を所有している。最近購入した講談社学術文庫『倭国伝』には副題で「中国正史に描かれた日本」とあり、その内容は後漢書が先に紹介されている。歴史書やその解説本にはある意味でイデオロギーが反映されているので、歴史書は批判的な読み方をしなければならないと思う。

それはともかく、『魏志倭人伝』に書かれた「女王・卑彌呼」は当時の日本国内で絶大な権力をもっていた人物に違いなく、その権威は天皇につながる人物であるがゆえに示されるものであると考えられる。

古田武彦著『日本列島の大王たち』（朝日文庫）という本がある。この本には紀元前から北九州に大王が存在していたことが具体的な史料をもとに説明されている。広開土王碑にはその大王の配下の倭人が朝鮮半島北部まで勢力を延ばしていたということが判る記録が残っている。倭人たちは紀元前から5世紀,まで朝鮮半島で活躍していたのである。なお、この広開土王碑には広開土王（高句麗好太王碑）の先祖（始祖）は紀元37年に夫余で高句麗の基を始めたと書かれている。

近畿地方に日本国内を統一する権力が拡大しつつある頃、北九州を支配していた王権が消滅しつつあったという見方をすれば、『魏志倭人伝』に書かれた女王・卑彌呼は神功皇后その人と、古代北九州の王家の統領・ヒミコとその跡を継いだヒミコの宗女のトヨ（臺與）の三者が重なって書かれているものと考えられる。

卑彌呼は神功皇后である(20120508)

　三韓征伐した神功皇后（息長帶比賣命（オキナガタラシヒメノミコト））（170年 -269年6月3日）は、『三国志・魏書・東夷傳・倭人（通称、「魏志倭人伝」）』にある卑彌呼が、後漢の光武帝から「漢委奴国王印」を贈られている時期と重なる。「魏志倭人伝」によれば、女王・卑彌呼は、景初三年（239年）にシナの明帝に使を送り、同年12月（陰暦であろう）に「親魏倭王卑弥呼に制詔す。（後略）」という詔書と金印を下されたこと、また少帝の正初四年（243年）に再び使いを送ったことが書かれている。別の史料（北史）には卑彌呼は魏の年号である正始（240－248年）中に死んだとある。

倭国がシナに使いを送った時、239年には男生口四人・女生口六人他品々、243年には献上された「生口」他品々の記述があるだけで人数は書かれていない。なお、卑彌呼が死んで卑彌呼の宗女・臺與が立てられたときも男女生口三十人他品々を貢いだと書かれている。

　「魏志倭人伝」には、卑彌呼も臺與も国内が男王ではまとまらず争いが絶えなかったため、王に立てられた。彼女たちは倭の奴（な）国の統率者であったというようなどが書かれている。その奴国は今の博多付近である。博多に近い福岡市東区に旧官幣大社の香椎神社がある。この神社は仲哀天皇・神功皇后・応神天皇・住吉大神を御祭神とするが、今は仲哀・神功の二座を祀っている。「魏志倭人伝」は、シナ人が史実の断片を取材して書いたものである見るべきである。従い、これを読む場合はこれに書かれていないことも入力して、史実を判断しなければならない。

　そして「魏志倭人伝」には、「南、邪馬壹国に至る、女王の都する所、水行十日陸行一月」とある。もし、女王卑彌呼が神功皇后ならば、「南」を「西」に読み替えれば、神功皇后が住んでいたところは大和盆地であり、仲哀天皇の第二妃として仲哀天皇に随行して九州の熊襲など征伐に出かけたが、熊襲が仲哀天皇に従わないのは新羅の差し金のせいであるとして仲哀天皇薨去後海を渡って三韓征伐を行い、引き揚げてから大和王権を自らの御子・応神天皇による大和王権を確かなもの大和盆地に戻ったと考えられる。

　その熊襲のことについて「魏志倭人伝」には、奴國の南にある熊襲が女王に服従しなかったことが書かれている。「其の南に、狗奴國有り、男子を王と爲す。其の官の狗古智卑狗有り。女王に属せず」と書かれている。「狗奴國」は熊襲の国であり、「狗古智卑狗」は菊池（久久智）彦のことであるとされる。

　

なお、『後漢書東夷伝』には後漢光武帝の年号である建武中元二年（57年）「倭の奴國、奉貢朝賀す。使人自ら大夫と稱す。倭國の極南界なり。光賜うに印綬を以ってす」とある。発見された金印はその時のものではないかと考えられる。

また安帝の永初元年（107年）に「生口百六十人を献じ」とある。「生口」は被征服の民で征服者が所有し、労働力などの目的に使われた人々である。被征服の民は大和王権確立に至る国内戦争の過程で捕虜となった人々である。日本国内各地に大王が割拠していた古墳時代のことであるから、征服された地域の人々は、ミトコンドリアDNAやY染色体DNAのハプロタイプ別分布の濃淡はあるにせよ、既に縄文人と渡来系弥生人が混血している人々であったであろう。皆現在の日本人の祖先である。

神功皇后は北九州の王家配下の倭人たちが展開していた朝鮮半島で、その倭人たちの軍を指揮し、三韓征伐を成功させた後に大和盆地に戻ったと考えられる。北九州の王家は元々神武天皇の本家であった。大和の天皇家（近畿天皇家）確立後、本家である北九州の王家は近畿天皇家に服従することになったと考えられる。

『古事記』には、品太王（ホムダノミコト）の五世（いつつぎ）の孫（みこ）のを本杼命（ヲホドノミコト）（後の継体天皇）（507年2月4日- 531年2月7日）の御代、527年に「竺紫（ちくしの）君石井（いはい）、天皇の命（みこと）に従わずして・・（中略）・・・石井（いはい）をころしたまひき。」とある。実行は物部、大伴の二人と書かれている。

卑弥呼と神功皇后（その２）(20091117)

纏向遺跡と耶馬台国（その３）（(20091115)で書いたように、卑弥呼の時代と神功皇后の時代とは時期が重なっている。このことについて『日本書紀』の編纂者は中国の史書を読んで引用したり参考にしたりしているから卑弥呼は神功皇后と同一人物としているという人もいる。先に引用した『日本列島の大王たち』を書いた古田武彦は、『日本書紀』の編纂者は九州王朝の史書を盗用し、近畿天皇家（大和盆地の天皇家）にもともと存在していなかった神功皇后を『日本書紀』の中にはめ込んだと言っている。彼は肝心の邪馬台国は九州の博多湾岸であると言っている。

『古事記』は天皇家のための私的な歴史物語である。これらは天武天皇（673年2月27日- 686年9月9日）が編纂を命じ、712年に完成している。編纂にあたって天武天皇の意図が働いたと考えられている。男はその一つは「天皇」号であると考える。「天皇」号は神武天皇の時代にあったわけではないのに『古事記』には見出しとして書かれている。これは天皇家の皇統を分かりやすくするためであったと思う。また大和盆地の王家が日本の支配者であることを明確にするため、神武天皇の本家である九州の王朝の倭国が391年又は311年以降百済と組んで新羅に侵寇したことは敢えてカットしたのではないかと思う。

『古事記』で神功皇后と書いている息長帶比賣命（オキナガタラシヒメノミコト）は仲哀天皇の‘現地妻’である。仲哀天皇薨去後お腹に子供（後の応神天皇）が出来ていたが新羅の征討に出かけたが戦うことなく戻って来て宇美（うみ）(福岡県粕屋郡)で御子を産み、末羅縣（まつらのあがた）の玉野里（佐賀県東松浦郡玉島川）に至っている。神功皇后の母方の祖先は新羅の国主である関係で戦う必要はなかったのだ。

その後大和盆地に行ったのであろう。『古事記』には、夫・仲哀天皇は「壬戌の年の六月十一日に崩りましき。御陵は河内(大阪府南河内郡)の惠賀の長江にあり。皇后は御年一百歳にして崩りましき。狭城の楯列の陵（奈良県生駒郡）に葬りまつりき。」とある。

男は、神功皇后がオキナガタラシヒメノミコトという名前であったことから、ヒメノミコトから‘メノ’と‘ト’を取るとヒミコとなるので、神功皇后こそ卑弥呼ではないか、そしてヤマト王権が確立するまでの間、各地の王との争いがあったであろうから、邪馬台国は大和盆地にあり、纏向遺跡群はそれを示すのではないかと思う。

歴史学者たちは一度主張して広く認められた学説をなかなか曲げることはしないだろう。男は九州王朝など古代の各地の王朝は大和盆地の天皇家との間で長い間抗争があり、最終的には継体天皇の御代、九州の岩井の乱平定（527年）でその抗争は終わったのだと思う。古代中国や高句麗で‘倭’と呼ばれた国の中心は北九州にあり、その倭は朝鮮半島の南部地域を領有していたのだ。日本には朝鮮半島から非常に多くの各種技能者たちが渡来してきてわが日本国の発展に貢献してくれたのだ。そのお陰で推古天皇の御代にはわが日本国は当時の隋の皇帝に肩を並べるようなもの言いをし、その後唐の官制に負けないくらいの国家制度を確立して唐と対等な立場を示す一方で、唐や朝鮮半島の文化をどん欲なまでに吸収していたのだ。渡来人たちは皆日本人になったのだ。山上憶良もその一人なのだ。

その日本国の中心にあったのは神武天皇に始まる天皇家である。先日今上陛下ご在位20年のお祝いが皇居前で行われたとき、3万人を超える人々が集まり、皆提灯をかざしてお祝いし、何度も万歳三唱した。男はその時日本人の心は一つになったと感じたものである。（終）

卑弥呼と神功皇后（その１）(20091116)

　これまで「日本人の起源とヤマト王権」と題して、その１(20091107)、その２(20091109)、その３(20091110)、その４(20091111)及びその５(20091112)まで5回、また「纏向遺跡と耶馬台国」と題して、その１(20091113)、その２(20091114)及びその３(20091115)まで3回、男は「自分はどこから来て何処に行くのか」知りたくて、探究してきた。

　ここで一つの疑問がわいてきた。それは中国と北朝鮮の国境の鴨緑江北岸にある遺跡「好太王（広開土王）碑」の記述である。これまでもたびたび引用した『日本列島の大王たち』（古田武彦著、朝日文庫）によれば、この碑は高句麗の好太王（広開土王）が没した2年後の甲寅年（414年）に建造されたとのことである。古田武彦はその本の中で碑文全文の口語訳を示している。それによれば、高句麗の始祖（在位は紀元前37年 - 20年）のことから五代の王までのこと、その五代目から17代経た子孫の好太王（広開土王）の事跡のことが長々と書かれている。以下、関係部分の要点をまとめる。

　好太王（広開土王）は18歳で王位に登り永楽太王と呼ばれ、39歳で没している。その王の屍は甲寅年（414年）九月二十九日の乙酉に山稜に葬った。ここにおいて銘文を刻んだ石碑を立て太王の勲跡を銘記し後世に示すことにした。以下永楽五年（395年）から永楽二十年（410年）までのこと、それ以降のことが刻まれている。倭が辛卯年(391年あるいは311年)に（百済・新羅の地）にやってきた。以降倭に関わることが碑文に刻まれている。

　一方、古田武彦は中国の『三国史記高句麗本紀』を引用し、新羅の奈勿王（在位356年 - 401年）の治世に新羅は倭人の度重なる侵寇に悩まされていたことを示している。古田武彦は好太王の即位直前においてすでに「高句麗―新羅」対「百済―倭」の対立関係があったということを史料をもとに論じ、その倭は北九州遠賀川周辺に本拠を置く大王の倭であって近畿天皇家の倭ではない、4～6世紀の倭国は卑弥呼以来の倭国であったことは疑えない、『日本書紀』のその当時の部分は造作である、としている。

　その造作とする根拠は、『日本書紀』の神功紀には百済系三史料『百済紀』『百済本紀』『百済新撰』の中の『百済紀』の古い部分が挿入されているからである。確かに『日本書紀』の神功紀』を良く読んでみると古田武彦が言うとおりである。邪馬台国の卑弥呼女王の時代と神功皇后の時代を同じ時期にしている。しかも好太王（広開土王）に書かれている倭軍が新羅に侵寇した時期は、『日本書紀』の神功紀に書かれた神功皇后が新羅に攻め込んだと『日本書紀』に書かれている時期より150年ばかり後である。

　男は、北九州には大和盆地にいた天皇家とは別に強大な王国が存在していたと思う。その王国は継体天皇の御代、岩井の乱をもって完全に消滅したが391年または399年以降百数十年にわたり倭として朝鮮半島に領地を有していたが、岩井の乱（527年）以降は大和盆地の天皇が支配することになったのだと思う。その朝鮮半島の権益も663年の白村江の戦いで完全に失われてしまったが・・・。

　『古事記』には仲哀天皇と神功皇后を除いて他の天皇は大和盆地にあった宮（天皇によって奈良盆地内の宮の場所は異なる）で天下を治めたと書いてある。邪馬台国は大和盆地に展開した神武天皇の子孫の王家が築いた国であったのだ。だから現在奈良県の纏向遺跡が邪馬台国の遺跡ではないかと騒がれているのだ。男と女房は2年前大和盆地（飛鳥、奈良）に旅したが、また行ってみたいと思う。（続く）