日本人の起源とヤマト王権（その5）(20091112)

  男はカムヤマトイワレビコが大和盆地に侵入したときその地にはすでに長江中・下流域にルーツもつ人々の王国があったと考える。『日本列島の大王たち』（吉田武彦著、朝日文庫）によれば、日本列島の中心域に倭人とは別に東鯷人（とうていじん）が住んでいたらしい。吉田武彦は『漢書』地理誌の記述を引用して、『魏志倭人伝』に書かれている倭人は北九州を中心とした王国の人々であって、東鯷人は日本列島中心の日本海側から太平洋側あるいは瀬戸内海側に王国を築いていた人々であり、3世紀まで中国に貢献していたという。

  男は、東鯷人は渡来系弥生人の血が混じる倭人とは別に、長江中・下流域の稲作・漁労の人々が北方の畑作・狩猟の人々の圧迫を受けて、舟で長江を下り海に出て、台湾や日本列島に流れ着いた人々の子孫ではないかと思う。彼らは元々居た縄文人たちと交わりながら故郷の文化・文明を伝えたであろう。その後朝鮮半島経由で、同じ長江中・下流域で稲作・漁労の文化と畑作・狩猟の文化が交流し、人々の間で混血も行われて生れた新しい漢民族が北上して朝鮮半島経由で日本列島に辿りつき、時代を経て北九州に倭人の王国が誕生した。この王国の民は時を経て陸伝い或いは沿岸伝い或いは川をさかのぼりは九州全域に勢力圏を広げた。その過程で先住の縄文人や長江中・下流域からポートピープルとなってやってきた人々の子孫らと文化の交流をし、混血していったであろう。その一つが海童の玉依姫を母とするイツセノミコトとカムヤマトイワレビコ（後の神武天皇）の兄弟である。

  この兄弟が吉備の王国の支援を受け、それまで率いて来た水軍に強大な吉備の水軍を加え、紀伊の熊野周りで大和盆地に入った。その盆地の王国は東鯷人の王国でその先祖はやはり長江中・下流域の民の血を引く人々であったのだ。『古事記』を読むとカムヤマトイワレビコの一行が熊野の奥地に入る時八咫烏（やたがらす）が道案内をしたと書いてある。この烏は鳥を神の使いとする信仰に基づくもので、安田喜憲著『日本古代のルーツ　長江文明の謎』によれば、この烏という鳥は中国の苗族のシンボル蘆笙柱の上につけられている鳥の飾りと何か関係がありそうである。

  また『古事記』にはカムヤマトイワレビコが「熊野の山の荒ぶる神、自ら皆切り仆（たふ）さえき」とある。カムヤマトイワレビコには後の大伴連等の祖となるミチノオミノミコト（道臣命）や久米直の祖となる大久米命が従っている。彼らは後の世まで天皇家を支えていった家系である。『古事記』には、カムヤマトイワレビコは大和盆地に入って土雲という土着の民を大刀で撃ち殺したと書いてある。一行は大和盆地に住んでいた民の指導者の娘や妹などと寝て子を作り、カムヤマトイワレビコには後継ぎのカムヌナカハミミノミコト（神沼河耳命）など三人の子が生れ、従者のニギハヤノミコトには物部連、穂積臣らの祖となる子が生まれ、カムヌナカハミミノミコトの他の兄弟にも阿蘇君、筑紫の三家連、伊勢の舟木連、尾張の丹羽連などの祖となる子が生まれている。

  『古事記』には、カムヤマトイワレビコが大和盆地で土地のエシキ（兄師木）とオトシキ（弟師木）の軍と戦闘し、両者を倒したとき疲れて「盾並（たてな）めて　伊那佐（いなさ、大和の国宇陀郡伊那佐村の山）の　山の樹（こ）の間（ま）よも　い行きまもらひ　戦へば　吾はや飢（ゑ）ぬ　島つ鳥（これは鵜の枕詞）　鵜養（うかひ）が伴（とも）　今助（す）けに来（こ）ね」とうたったと書いてある。鵜飼漁は中国の雲南省で行われているので、大和盆地の民との関連がある。（関連記事『日本人の起とヤマト王権（その２）(20091109)』

  北九州以外に日本各地に渡来系弥生人や東鯷人などの王国があった。大和盆地には強大な東鯷人の王国があったのだ。カムヤマトイワレビコ一行は吉備の王国の支援を得て紀伊に回り熊野を経て大和盆地に入り、土着の神を壊し、民を殺し、民の指導者層の家の娘と寝て子孫を作り、ヤマト王権の基礎を作ったのだった。

  九州や中国地方や近畿地方や瀬戸内海の沿岸には、3000前以降前漢、後漢の滅亡時などに中国大陸沿岸や朝鮮半島から多くの人々が日本列島にやってきた。勿論日本海や北海道経由、或いは南から黒潮に乗って島伝いにやってきた人々もいた。我々日本人は何千年という長い時の流れの間に人々の血が混じり合い今の日本人となったのである。

  吉田武彦は、後に神武天皇となったカムヤマトイワレビコはこの北九州の王国の大王と血がつながっていて日向を中心に王国を築いていたという。鴨緑江北岸にある広開土王碑に書かれている「倭」は大和朝廷の倭ではなく筑紫の大王の領地である朝鮮半島南辺にいた倭であると、諸史料をもとに論証している。そして日本書紀に書かれている皇統は九州の王たちを間に挟んで造られたものであり、継体天皇（507年2月4日- 531年2月7日）は、皇位継承の戦争の最中、一武将として大和盆地周辺にいて機を観て大和盆地入り、権力を掌握した人物であるとしている。継体天皇以降の皇統を疑う人はいない。

  卑弥呼（ひみこ、175年頃? - 248年頃）の耶馬大国は考古学的には畿内にあったとする説が優勢であるという。それはカムヤマトイワレビコが征服した大和盆地ではないとすると何処だろうか？　耶馬大国は中国との交流をしていたが3世紀にその交流が途絶えた東鯷人の国々の一つであったのだろうか？　男はいろいろ空想を逞しくする。

  特に戦後日本では、ヨーロッパ系やアフリカ系の人と結婚する人が増えた。中国人や在日韓国・朝鮮人と結婚する人も多い。一組の男女から子供二人が生れ、その二人がそれぞれ別の組の男女と結婚しそれぞれ子供が生まれて、そのようにして子孫が増えて行くと、1000年後には子孫が１兆人になる。実際は共通の祖先をもつ男女と結婚することになることが起こるから１兆人にはならない。限られた階層の中の結婚では、共通の遺伝子を沢山もつことになる。地方に行けば地域で人々の顔かたちに特色があるのはそのためである。（関連記事『古代筑紫（九州）の大王の話～戦後の歴史教育を憂える～(20090909)』　（終）

日本人の起源とヤマト王権（その４）(20091111)

  安田喜憲は、中国雲南省の苗（ミャオ）族と台湾の少数民族・生番族は滇王国にルーツをもっている。彼らは日本人及び日本の文化との共通点が多いと言う。滇王国の石寨山遺跡、李家山遺跡や羊甫頭遺跡からおびただしい数の青銅製品が発掘されている。その青銅器には大蛇や女王や巫女や生贄にされる上半身裸の女性などが描かれている。

  女王卑弥呼、長江文明による中国四川省龍馬古城宝墩（ほうとん）遺跡の土壇と奈良県石塚纏向（まきむく）古墳の土壇の類似性（土壇の数が三段、墳丘の上に葺石がないこと）、長江文明の稲作漁労民のシンボルである蛇と日本のヤマタノオロチ神話、蛇をご神体とする奈良県桜井市の大神神社や宮城県牡鹿町の金華山神社など滇王国の風習を伝えていると考えられるものが日本に存在している。以上は彼の本に書かれていることを引用した。

  『古事記』や『日本書紀』に書かれている安曇連（あずみのむらじ）は綿津見神（わたつみのかみ）を祖先の神とし、航海を司る神である住吉大神（すみのえのおおかみ）を祭り、全国各地の海部を中央で管理する伴造である。男は、この安曇連の祖先は長江中・下流域から来たのではないかと考える。

  『日本書紀』によれば、カムヤマトイワレビコ（後の神武天皇）の生母は海童（わたつみ）の少女（おとむすめ）・玉依姫（たまよりひめ）である。東征にあたっては「親（みづから）諸（もろもろ）の皇子（みこたち）舟師（みふねいくさ）を師（ひき）いて」出発したとある。豊予海峡か明石海峡を通る時ある漁師に出会い、これを海導者（みちびきのひと）としたとある。男は、カムヤマトイワレビコはその出自からして海洋の航海に長けた集団を率いて、各地の王、多分北九州の大王の親族・縁者の支援を受けながら別の大王がいる畿内地方の制圧を企て、16年という長い年月をかけてようやく成功したのだと思う。東征の船出の時期は紀元前650年頃から紀元前70年頃の間であろうと思う。時期の幅があるのは神武天皇は実在の可能性のある最初の天皇とされる崇神天皇がモデルであるという説があるからである。（関連記事『宮崎の旅（その3）(20091106)』）

  北九州の大王が吉野ヶ里遺跡と関係があったどうかわからないが、その遺跡で首のない無数の人骨が見つかっている。これは『魏志倭人伝』によれば、卑弥呼の時代大きな戦争があったということなのでその犠牲者かもしれない。しかし紀元前400年から紀元後100年くらいまで栄えていたという滇王国の遺跡から首狩りの儀式が造形されている物が出土しており、弥生時代に日本でも首狩りの風習があったという説を唱える学者もいる。（『日本古代のルーツ　長江文明の謎』より引用。）

  男は、首狩りについて台湾にはその風習があったが、『古事記』や『日本書紀』にそのような記述が一切ないので、日向の美々津から東征に出発したカムヤマトイワレビコの一団はそのような風習とは無関係であったと思う。長江中・下流域に故郷がある渡来系弥生人の子孫カムヤマトイワレビコは日向を旅立って以来16年かけて紀伊の方から飛鳥の地に入ることができ、ヤマト王権の基礎を築くことができたのである。

  日本が国として統一されたのは6世紀に隋に使いを送り「日出る国の天子、日没する国の天子に書を致す。恙なきや。」という国書を隋の皇帝に差し出し隋の皇帝を怒らせたが、その当時隋は朝鮮半島の高句麗との緊張関係があって日本に軍を差し向ける余裕がなく、逆に隋は日本（当時‘倭国’）との国交樹立のために使者を送って来ている。（続く）

日本人の起源とヤマト王権（その３）(20091110)

  最近の考古学的成果及び遺伝学的成果により、3000年前から徐々に日本列島にやってきた渡来系弥生人のルーツは中国の長江中・下流域にあることがわかってきた。前掲の『Newton 最新版「日本人の起源」』や『日本古代のルーツ　長江文明の謎』には書かれていないが、男は、長江中・下流域の稲作・漁労の民と、北方から来た畑作・狩猟と民とは文化の交流と混血をしながら現在の漢民族となり、寒冷期が過ぎた後再び北方に勢力を広げていったのであろうと考える。その時長江の漁労の民が持っていた船・航海の技術も中国の沿岸伝いに北上しながら改善されていったのではないかと考える。

  長江中・下流の民が北方の民の圧力を逃れて雲南省滇池のほとりに作った滇王国（『日本人の起源とヤマト王権（その２）(20091109) 』参照）は漢民族の圧迫を受け、男性中心の社会となり消滅したが、消滅までの間に彼らの一部は長江を下り、海に出て台湾や日本に流れ着いた。その場所は鹿児島県南さつま市の笠沙や鳥取県淀江町角田など、日本列島の沿岸であったと考えられている。

  男は、彼らポートピープルが日本に流れ着く前に日本列島には渡来系弥生人が各地で王国を作り始めていたと思う。『古事記』によれば、ニギノミコトが日向の高千穂の嶺に下って、詔して「この地は韓国に向かい、笠沙の岬を通って朝日がさす国、夕日の照る国で、甚だ良い国である」と申されたと言う土地、笠沙の御崎でコノハナサクヤヒメ、此花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）と出会って一宿（ひとよ）婚姻したことが書かれている。このコノハナサクヤヒメは、現在の鹿児島県南さつま市の笠沙というところの阿多という一族の長の娘であった。コノハナサクヤヒメは見目麗しい美人であった。ニニギノミコトとコノハナサクヤヒメの間に出来た子が、後のカムヤマトイワレビコノミコト（後の神武天皇）の遠祖となる。（関連記事；『日本列島の大王たち(20090826)』、『神が威厳をもって守る国、言霊が幸いをもたらす国(20090908) 』）

  渡来系弥生人たちは稲作農耕及び漁労の文化を持ってきた。この稲作・漁労の文化が日本列島にもともと住んでいた縄文人たちに比べ優れていたため彼らは食料の確保が容易であった。このため縄文人たち比べ圧倒的繁殖力を持っていた。渡来系弥生人たちと縄文人たちとはお互い争うことはなかったが、渡来系弥生人の人口はどんどん増えて縄文人たちはこの列島から次第に駆逐され、或いは渡来系弥生人たちと混血していった。このため縄文人は北海道のアイヌの人々と沖縄の人々の遺伝子の中に縄文人との混血の痕跡を残すだけで、純粋の縄文人はこの日本列島から姿を消してしまった。

  北九州の筑紫に渡来系弥生人の大きな王国があった。男は、カムヤマトイワレビコの祖先は、その王国から分家して宇佐や吉備など各地とのつながりがあったのではないかと思う。（『日本列島の大王たち』（吉田武彦著、（朝日文庫））には、天皇家のルーツ・神武天皇は古事記にあるとおり日向（宮崎県）を出発し、宇佐（大分県）に立ち寄り、そこで宇佐の土地の有力者の厚遇を得、その後筑紫（福岡県）の岡田宮（福岡県遠賀郡芦屋）に詣でた後、安芸（広島県）、吉備（岡山県）を経、淡路島と四国の海峡を経て難波（大阪）の地に入ろうとしたが戦闘に破れ、熊野（和歌山県）を迂回して大和（奈良）に入った、としている。しかし、銅鐸の分布の関係から、天皇家のルーツは北九州地方の大王の分家であるとしている。（続く）

日本人の起源とヤマト王権（その２）(20091109)

　日本における旧石器時代について、関連記事「日本人の起源とヤマト王権（その１）(20091107)」に引用した『Newton』及び『日本古代のルーツ　長江文明の謎』から再び引用してこの記事を書いている。

　男は、「自分が何処から来て、何処に行くのか」知りたいと思っている。『日本古代のルーツ　長江文明の謎』には次のように書かれている。

　中国の雲南省から長江流域の地域と西日本との間では多くの文化的共通点がある。例えば納豆や餅などネバネバした食べ物が好きである。雲南省では日本の長良川の鵜飼いと同じ漁が行われている。お茶を飲み、味噌、醤油、なれ寿司などの発酵食品を食べる。

　今から約6300年前に長江中・下流域で稲作農耕が開始され、漁労も行われ長江文明が誕生した。これは黄河文明より1000年も古い文明であった。しかし5700年前に始まった気候の寒冷化によって北方で畑作牧畜を行っていた集団が4200年前に南下し、長江中・下流域にいた集団は雲南省や貴州省の山岳地帯へ追われた。一部の人々はポートピープルとなって海に逃れ、台湾や日本に到達した。稲はジャポニカ種である。畑作牧畜の民の集団は漢民族のルーツとなる集団である。

　彼らが稲作漁労の民の社会に乗り込んできた当初はおそらく争いが起き、殺戮も行われていたであろう。しかしいつしか畑作牧畜の民は稲作漁労の民と融合し、互いの文化が一つに溶け合っていった。そしてそこに階級社会が生じ、都市文明が起こり、王が民を率いるようになった。

　北方の畑作遊牧民の南下によって追われた一部の人々は雲南省に逃れ滇（てん）王国を築いた。一方長江下流域に生活していた人々や漁労民は海に逃れ、台湾や日本列島に流れ着いた。この王国は女王が支配する王国で、蛇信仰や生贄の習慣があり、紀元前400年から紀元後100年くらいまで栄えていた。この王国末期の羊甫頭遺跡の墓からは馬の青銅製品が出土した。これはこの王国の末期には次第に北方の勢力の影響が強くなっていったことを物語っている。この王国は次第に男性中心の社会となり崩壊した。

　長江文明の遺跡から玉壁、玉鉞（ぎょくえつ）、玉琮（ぎょくそう）などの玉器（土器）が見つかっている。長江文明には金属はなかった。長江文明より1000年遅れて起こった黄河文明では金属製の玉器があった。それが長江文明に影響を与え、玉信仰を生み出し礼器まで発展した。そして今度は玉信仰を伴う礼の儀礼が再び北に向かって黄河文明に影響を与え、青銅器の原型となったという。中国の礼の文化の起源は長江文明にある。

　『日本古代のルーツ　長江文明の謎』には、雲南省石寨山遺跡で見つかった青銅器に彫刻されている羽人の絵（羽根飾りを付けた8人の人が櫂で舟を漕いでいる絵）と鳥取県淀江町角田遺跡から見つかった羽人の土器（羽根飾りを付けた4人の人が櫂で舟を漕いでいる絵が描かれている土器）のことや、高床式建物の屋根の千木など、長江流域の古代遺跡で発見された物とわが国の神社の形の類似性のことなどが書かれている。

　前掲『Newton』によれば、中国の春秋・戦国時代（紀元前770年から紀元前222年）の人々の骨が彼ら渡来系弥生人の骨と似ているという。渡来系弥生人は3000年前朝鮮半島経由で稲作文明を持って日本列島にやってきた。彼らは縄文人と混血したりしながら稲作による圧倒的繁殖力で800年の時間をかけて日本列島全体に広がり、各地で王国が生まれた。

次回、その倭人の王国について男がいろいろ空想を交えて考えたこと書くことにする。

日本人の起源とヤマト王権（その１）(20091107)

　男は神武天皇のご出身地・宮崎を旅して日本人の起源について考えてみた。『Newton 最新版「日本人の起源」』によれば、人類が日本列島にやってきたのは5万～4万年前であるという。以下その資料から引用する。

　最初に日本列島にやってきたルートはマンモスなど大型の哺乳類を追って北海道にやってきただろう。人骨の形態や石器などからそれら旧石器時代の人々は、後に縄文人と言われる1万4千年前に南方ルートや朝鮮半島経由ルートやシベリヤ経由北方ルートから入ってきた人々と入れ替わりがあった可能性がある。

　縄文人に似た人々は今のところ日本以外の東アジアでは確認されておらず、日本では北海道のアイヌの人たちだけが縄文人との類似が指摘されている。ただしアイヌの人々はDNAの形から単純に縄文人の子孫ではないことが判っている。このことから縄文人はアフリカを旅だった人々が現在のアフリカ人やヨーロッパ人やアジア人に分化する以前の古い形態をもった人々であり、彼らは人類の拡散の早い時期に東アジアに到達した。その後シベリヤで寒冷地に適応した北方系アジア人の南下によって駆逐されたようである。なお縄文人に似た人々は日本以外では残っていないが、縄文人の頭蓋骨の形に似た人としては１万2000年前から6800年前のオーストラリアで発見されたキーロー人やアメリカのワシントン州で発見された約8400年前のケネウイックマンがいる。

　3000年前以降大陸から北九州付近にDNA上で縄文人とは明らかに異なる渡来系弥生人がやってきた。彼らは稲作の起源地の可能性が高い長江中・下流域（中国中南部）の人々で、春秋・戦国時代（紀元前770年から紀元前222年）の人々の骨が彼ら渡来系弥生人の骨と似ている。以上が資料『Newton』に書かれていることである。

　長江河口から東に向かうと九州南部に辿りつく。長江中流域には黄河文明より1000年古い文明が栄えていた。その文明は稲作・漁労文明であり、北方漢民族の狩猟・畑作文明の人々の圧迫を受けて両文明が混合しながら一部の人々は戦乱を逃れて日本にやってきて沖縄や九州の南部で縄文人と交流し混血していったのであろう。彼らは造船と航海、それに漁労に長けていたらしい。そういう人たちの一団は後に朝鮮半島経由で九州北部にやってきた渡来系弥生人とも交流し、各地に王が統治する国が誕生したと考えられる。（参考資料：『日本古代のルーツ　長江文明の謎』安田喜憲著、青春出版社及び上記『Newton』）

　男は、カムヤマトイワレビコ（後の神武天皇）は日向に本拠を置く王の一人であり、長江中流域の文明をもつ集団を統治していたのであろうと考える。彼は兄・イツセノミコトと一緒に新天地を求めて水軍を組織し、その力で豊後の宇佐や吉備など畿内に向かう航路の要所の王たちを服従させながら畿内に入りヤマト王権の基礎を作ったのだと思う。

　6世紀ごろまでは各地に王がいてヤマト王権は確立されていなかったが、推古天皇（592年～628年）の御世に隋に使いを送るようになって各地の王国を支配下に収めるようになり、初めてヤマト王権が確立するようになったのだと思う。

　何千年という長い年月の間、日本人の起源の人々の間で混血が進み、皆多かれ少なかれ血がつながっているのだ。そういう中で約2000年前日本にやってきた渡来系弥生人にはDNAの形の上で東北の縄文人や現在の日本人が持っているM7aとN9bという遺伝子情報がない。しかし渡来系弥生人の影響が少なかったM7aは北海道のアイヌの人たちと沖縄の人たちにはそれが多く残っているという。しかしDNA上皆血がつながっている同胞であるのだ。