20160428「仏教」をキーワードに、思いつくまま綴る（２２）―― 「真理」を信じる者は救われる ――

　意識は時空を超えて伝搬する。ただし、その受け手が居なければ伝搬しない。意識が時空を超えて伝搬するかしないかは、その受け手の意識次第である。

　人間（生物学的にはヒト）の体は凡そ260種類・60兆個の細胞で出来ていると言われている。皮膚細胞・骨細胞・神経細胞、生殖細胞など細胞にはその機能ごとにいろいろあるが、細胞の基本構造は皆同じである。個々の細胞はシグナル伝達を行っている。つまり細胞同士はコミュニケーションを行っている。

　組織化された人間の集団においては、個々の人間はカッコつきの‘細胞’のようなものである。組織化された集団の中では、個々の人間は、つまり‘細胞’は互いにコミュニケーションを行っている。ヒトの体のなかでも細胞は互いにシグナル伝達を行っている。

　ヒトとヒトの間でコミュニケーションを行うとき、ヒトの意識が伝搬する。ヒトの場合、あるヒトが書き遺したものでも、それを書いたヒトの意識は後の世に生きるヒトに伝わる。ただしその伝搬は、その受け手の意識次第である。ヒトの意識は時空を超え、時差や受け手の数に無関係に伝わる。先祖が書きのこした内容は、今を生きている親にも子供にも伝わる。ただし、あくまでその親や子供がその先祖を意識しない限り、先祖の意識は伝わらない。

　遺伝学的には子供はその両親から各々半数の遺伝子を受け継ぐ。エピジェネティクス的には親の生き方が遺伝情報の修飾という形でその子供に受け継がれる。つまり、親の形質や性格や知能や判断能力・運動能力などのほか、親の生き方・精神状態などが子供の人生に影響を及ぼす。「駿馬の子は駿馬」「氏より育ち」ということは実際に起きている。

　「この世」は自分の親から上記諸々のものを受け継いで生きる「現世」であるとともに、自分が生まれる以前に亡くなった自分の親族の「あの世」でもある。ただ、自分自身は意識しない限り又は意識できない限り、自分が生まれる以前に亡くなった自分の親族の「あの世」を自分が今生きている、ということは分らない。自分が死んだ場合、自分は誰かに生まれかわるかどうかは、それを信じるか信じないか次第である。誰もそのことを証明することはできない。将来、科学が「意識の波」を証明することを期待するが・・・。

　浄土宗・浄土真宗では、広く遍く世界に行き渡っている「真理」を、人間の姿で表現した「阿弥陀仏・阿弥陀如来」を信じ、清く正しく生きて行くならば、たとえ煩悩の身であっても「この世」で浄土に生き、「あの世」でも浄土に生きることができると説いている。要は信仰次第である。信じる者は救われるのである。

　

　一方で、「この世」で人を殺すとか、物を盗むとか、人を騙すとか、人の身を害するとか、人をいじめるなどの悪行を為した者は、「この世」で修羅や地獄の世界に堕ち、「あの世」で人間に生まれず餓鬼・畜生に生まれかわると説かれている。それを信じない者・信じることが出来ない者は不幸である。

　科学的社会主義と言い、「資本家が労働者を搾取している」と説明して人々を扇動している連中は、現実の社会で才覚ある一介の労働者が会社の経営者になり、大株主になっている人も居る事実を敢えて見ようとはしていない。実際にこの日本においては、極端な貧富の差はなく、富の再配分について常に議論され、決定され実行されている。彼らはその状況に目を背け、自分たちが描く理想の科学的社会の実現に向けて、確固・不動の意志をもって行動している。彼らは「あの世」でももがき、決して浄土に生きることは出来ないであろう。

20160421「仏教」をキーワードに、思いつくまま綴る（２１）―― 「この世」も「あの世」も「浄土」 ――

　「浄土」とは「五濁（ごじょく）・悪道のない仏・菩薩の住する国」、「五濁」とは「この世が堕落するときに起きる五つの悪い現象」、「菩薩」とは「さとりを求めて修業する人」（いずれも『広辞苑』より引用）である。

五つの悪い現象として『広辞苑』には、①劫濁（飢餓・悪疫・戦争などの災害）、②衆生濁（人々が悪事をはたらくこと）、③煩悩濁（愛欲が盛んで争いが多いこと）、④見濁（正しい教えが衰え不正が栄えること）、⑤命濁（寿命が短いこと）の五つが書かれている。

浄土宗・浄土真宗では、菩薩にならなくても報身仏である阿弥陀如来が人々に救いの手を差し延べて下さっているのであるから、さとりを求めて修業しなくても、即ち「菩薩」になろうと難行苦行をしなくても、阿弥陀如来を信じるならば「この世」が即ち「浄土」であり、阿弥陀如来を信じ切っている人が「あの世」に生まれかわれば、その生まれ変わり先もまた「浄土」であると教えている。

このたびの熊本大地震で被災し、各地の避難所などで生活している約10万人の被災者や、被災者の支援活動を行っている人々や、土砂に埋もれた人々を救出する作業を行っている様子がテレビに映し出されている。人々は困難に耐えながら助け合い、譲り合って頑張っている。そこには飢餓・悪疫・悪事・争い・不正はない。阿弥陀如来を信じる者から見れば、そこは正に「浄土」である。

　一方で、この大地震を一つの機会と捉え、原子力発電所の廃止を求めて盛んに運動を展開しているグループがいる。ある元教師は高校生たちのメールアドレスを入手して安全保障関連法案を「戦争法案」と呼び、これに反対するように呼び掛けるメールを送りつけて問題となった。あるテレビにレギュラー出演しているあるジャーナリストは、「政府を信用できない」と言った。

　日ごろ権力に強く反発している人たちは、将来、自分たちが権力者の側に立ったときは、最も権力的になる人たちであろう。何故なら、その人たちは現実を無視している理想主義者であるからである。もし仮に、権力側に立つことができた場合の彼らは、自分たちが理想とすることを実現する妨げになる者を徹底的に排除するため、血の暴力も辞さないだろう。

　「浄土」は、日ごろ「中庸」を大事に思い、柔和な心を持っている人だけが感じることができる所である。阿弥陀如来を心から信じ、悪事や争いをせず、正しいことをする人は現世も来世も浄土で暮らし、神通力を自覚することが出来るに違いない。ただし、それはその人だけにしか分らないことであろう。

　日本人は願い事の成就を神社で祈願し、結婚式をキリスト教会で行い、葬式を仏教で行い、お正月には神社や仏寺院に詣でる。仏事といい、神事といい、仏教と神道は日本人の日々の暮らしの中に深く根付いている。反権力者の多くも、多分同様であろう。

　しかし、科学的社会主義と言い、天皇も仏像も宗教も否定する独善的な思想家の集団は、既存の秩序をすべて破壊した上で自分たちが理想とする社会を建設したいと願望している。そのような思想の持主に扇動され、反基地・反原発運動などの反権力運動に与する人々は、自分たちが結局「五濁」「悪道」に満ちた社会に住むことになるかもしれないことを考えるべきである。

20160418「仏教」をキーワードに、思いつくまま綴る（２０）―― 原子力発電所反対運動に思う ――

　人は煩悩・無知のゆえに、権力に対して反発心を持つ。私もその例外ではない。ただ、私は、マスコミやいわゆる「有識者」を利用して、権力に対する反発心を隠しながら、表向きもっともな理由を挙げて、権力側が推進する事業に反対するような連中には与しない。

　熊本地方や別府地方で起きた大地震の原因が活断層のずれにあることを心配して、「媛県西宇和郡伊方町にある四国電力の原子力発電所は危険である」と主張する人たちがいる。

　私も日本の国土はその生い立ちから見ても活断層が国土のいたるところに存在しているので、日本は原子力発電所を持たない方が安心だとは思う。原子力発電所に反対する人々の殆どはそのような漠然とした不安感に駆り立てられて反対運動をしているのであろう。

　自由民主党は、将来原子力発電所を無くする方向で、再生可能エネルギーの開発と展開に力を入れる意向である。自由民主党は「自助」「公助」「共助」のそれぞれに最も適切なウエイトを置いて、最も現実的な選択により資源を配分しようと考えている。

　一方の野党は「公助」に最もウエイトをおいて、「弱者」に有利になるように資源配分をしようと考えている。「自助」「共助」は二の次である。共産党は彼らの理想の実現のためには、機会あれば暴力的な革命も辞さないことを視野に入れていると思われる。もし共産党が政権を取ったならば、自衛隊は共産党の理想を達成する目的のため改造されるだろう。更に「天皇は廃止」されるだろう。そこには「自助」も「公助」も「共助」もない。

　理想主義者は「現実」よりも「理想」に目を向ける。現実主義者は「理想」よりも「現実」に目を向ける。両方とも正しくない。最も正しいことは「中庸」にある。理想主義者も現実主義者も、それぞれ自分の欲求を満たすことにエネルギーを費やす。両者は「自己実現」のため自分のエネルギーを注ぐので快感があるのであろう。然り、「煩悩を満たすことは快感を伴う」ものである。

　反権力的に声高に「原子力発電所に反対」と叫ぶ前に、自分たちが「不便な暮らしをしても良いから電力の消費量を減らす」、と公に「宣言」し、「誓約」するならば、彼らの主張は理解されるであろう。「良いこと取り」をしながら反対を叫ぶのは間違っていないか？

　私も含め、皆、煩悩・無知の輩であるから、お互いそれぞれ「最も正しいこと」は理解できない。それが人間である。マスメディアは一方に偏した報道をするのではなく、両者が互いに理解し合えるような「議論の場」を提供することにエネルギーを注ぐべきである。

20160417「仏教」をキーワードに、思いつくまま綴る（１９）―― 活断層に沿った大地震の発生 ――

　太古の昔、巨大地震により生じた地底の活断層に沿って、このたび熊本の益城町と別府の由布にマグニチュード７を超える大地震が発生した。この活断層の下には南北方向に引っ張られる大地溝帯があるそうである。そこでは今後も大地震が続く可能性がある。

　九州は元々火山の島で、阿蘇盆地、日田盆地、玖珠盆地、由布盆地等は、太古の昔起きた大火山の爆発の後にできたカルデラ湖の跡である。カルデラ湖の淵が決壊し、湖水が下方に流れ出た後に川が流れている。阿蘇山や櫻島は現在も噴煙を上げているし、他に突然爆発して災害をもたらす活火山が沢山ある。それゆえ九州には風光明媚な景勝地が多い。

　普段何一つ不自由のない豊かな暮らしをしていても、今回のように活断層に沿った直下型大地震が起きると、突然不自由を強いられる。各自治体が発する避難勧告に沿って避難所に集まっても、炊き出しのおにぎりの配給を受けるため一時間以上も並んで待たなければならないような事態が起きる。

　全国の自衛隊・警察・消防・海上保安庁・日本赤十字社などの組織から緊急支援の部隊が直ちに現地に派遣され、活動が行われている。東京に近い宇都宮の陸上自衛隊の部隊からも災害派遣部隊が現地に向けて出発した。その部隊の車両のドライバーの中には女性隊員もいる。女性の隊員と言えば、輸送機のパイロットや護衛艦の艦長や海上保安庁の船長として活躍している人もいる。

　テレビを見ていると気象状況の説明を行っている人は、各家庭の災害対策や緊急避難のことについても、不特定多数の視聴者に向けて事細かく注意を促している。避難所で取材を受けた人々の顔を見ていると皆何処かに縄文人の特徴を現している。日本人は皆兄弟姉妹である。戦後日本人になった人たちも、数世紀もしないうちに皆混血・同化してしまう。

　ユーラシア大陸の何処かで、ヨーロッパ人・パプアニューギニア人の先祖と分れた人々、即ち縄文人がこの日本列島だけに住みついた。その後、縄文人はシナ（中国）大陸の呉・越地方に住んでいた人々と混血した。我々日本人はそういう種族である。日本人は天皇を宗家とする兄弟姉妹のような者であるから、大災害が起きたとき皆互いに譲り合い、助け合う。其処には1000年以上の歴史の中で培われた仏教の精神風土が見受けられる。

　官僚・自治体職員・自衛官・警察官・消防官・海上保安官・税関職員・政治家などは公に奉仕することが義務付けられているので、今様の‘武士’である。政治家で職務上公務員の立場にある人も今様の‘武士’である。医師・看護師・薬剤師・教師など公に奉仕する立場にある人々も‘武士身分’に相当する。地震・津波・土砂災害などが起きたとき、今様の‘武士’たちや‘武士身分’に相当する人たちは、人々の安心・安全を確保するため全力で奉仕する。かくして日本人はこの日本列島で、皆家族のようにして、繁栄を続けることができるのである。

20160413「仏教」をキーワードに、思いつくまま綴る（１８）―― 何故日本人は他の国の人たちと違っているのか？ ――

　下の画像はＮＨＫのＥテレの番組『サイエンスZERO』の画面を撮ったものである。

　20万年前にアフリカで誕生し、アフリカから出て6万年前にユーラシア大陸に到達した人類の集団のうち、北に向かった人たちはヨーロッパ人の祖先になり、東に向かった人たちは縄文人の祖先になったのであろう。縄文人の祖先になった人々から、後に分かれた人々の一部は東アジア人や東南アジア人の祖先になったのであろう。（下図参照）

　縄文人はアフリカ人やヨーロッパ人と同じような身体的特徴をもっていた。それは、①縮れ髪、②湿った耳垢、③二重瞼、④彫りの深い顔かたち、⑤ウインクができること、⑥お酒を飲んでも顔が赤くならないこと、などである。

　縄文人は日本列島に辿りつき、其処で住みついた。核ＤＮＡから1万個の遺伝子を取り出し調べた結果では、日本人の遺伝子には縄文人の遺伝子が20％ほど含まれていることが分ったそうである。日本で何世代も続いてきた日本人の体の何処かに、縄文人の特徴となるものが20％必ず含まれているのである。1万個の遺伝子の比較では、日本人は東アジア人や東南アジア人とはかけ離れた特徴があることが分ったそうである。（下図参照）

　縄文人の遺伝子が20％しかないのは、縄文人の数が渡来系弥生人の数よりも少なかったためではなく、両者の食料源の差や生存率の差によるものであったと推測される。長江中流域からやってきた渡来系弥生人は稲作（ジャポニカ種）・漁労の技術をもっていた。彼らの男性たちは縄文人の女性たちを魅力的に感じた筈である。現在でも縄文系と思われる女性たちは美人である。逆に縄文人の男性は渡来系弥生人の女性に魅力を感じたかもしれない。

  長江中流域で黄河流域よりも1000年古い文明を持っていた稲作・漁労の民は、北方からやって来た畑作・狩猟の民に圧迫され、一部は雲南省に逃れ其処で滇王国を築き、一部は長江河口から海を渡り、山東半島から朝鮮半島南部を経て北九州に渡り、一部は直接、沖縄・九州南部に渡って来た。滇王国の遺跡からは日本の古代遺跡から発掘されたものと似たものが出土している（羽飾りを付けた人びとが乗ってオールを漕いでいる舟が描かれている）。

　仏教はインドで起こり、シナ（中国）に伝わり、朝鮮に伝わり、日本にも伝わった。しかし仏教はインド・シナ（中国）・朝鮮では圧迫を受けて廃れてしまったが、日本では興隆し、今日に至っている。何故だろうか？

　日本と東アジア諸国との関係は千年の昔から良好ではなく、現在でも緊張関係にあり、千年の後もその緊張関係は続くであろうと思われる。何故だろうか？

　その一方で、日本は欧米諸国と一時期戦争をしたが、その戦争をする前も戦争後も、欧米諸国とは価値観を共有することができている。日本人はヨーロッパ系の人びと・アフリカ系の人びと・東南アジア系の人びと・インド系の人びと等と気が合う。何故だろうか？

　そのことについてはいろいろな学説があるであろうが、私は根源的には遺伝子の特徴の差異があるためではないかと考える。日本人の遺伝子の80％は東アジア人の遺伝子と同じであり、日本人は混血雑種である。この混血の範囲は近年世界中に広まってきている。日本人は2000年以上も続いている男系皇統の天皇を戴いていて、同一の言語・文化を持つ単一民族である。日本人は「和」を大切にし、戦前の国際連盟の場で世界に先駆けて人種差別の撤廃を訴え、世界の国々と共存共栄に力を注いできている。戦前、日本はドイツと同盟関係にあったが、迫害を受けていたユダヤ人たちを救ったのも日本人であった。これらのことは日本人の遺伝子の多様性によるものではないだろうか？

　注：渡来系弥生人については、現在の中国のタイ族（雲南省）・ベトナムのキン族・中国の漢民族（南方）・中国の漢民族（北京）を、渡来系弥生人と同じ人種であると仮定している。

     

20160412「仏教」をキーワードに、思いつくまま綴る（１７）―― 沖縄の基地問題

　先ず、副標題について「iRONNA」から“”で引用しつつコメントする。

　“翁長雄志沖縄県知事は、9月21日午後5時すぎ（日本時間9月22日午前0時すぎ）、ついにジュネーブで開催されている国連人権理事会において演説を行った。

翁長知事の主張を更に要約すると次の3点になる。

（１）沖縄県民は日米両政府から米軍基地を押し付けられて差別を受けている

（２）その差別は（日本の先住民族である）沖縄県民の自決権（自己決定権）を侵害している

（３）日本政府は沖縄に対しては民主主義も人権も平等も与えていない”

この要約のかっこ（　）内の「日本の先住民族である」という言葉は、翁長知事国連人権理事会演の全文の中には、一言もない。これは、「iRONNA」筆者が下記のことを念頭に、強調したものであろう。

“2008年時点には既に国連は沖縄県民を日本人ではなく日本の先住民だと認識し、日本政府に勧告を出していたということである。2008年10月30日の自由権規約委員会 第94回会期では、次のように日本政府に公式見解を提出した。

　32.委員会は、締約国が正式にアイヌの人々及び琉球・沖縄の人々を特別な権利と保護を付与される先住民族と公式に認めていないことに懸念を持って留意する。(第27条) ”

　国際社会においては、日本国内に「先住民族」問題があると認識されているようである。しかしこれは間違っている。日本には「先住民族」問題はない。南北アメリカ大陸の原住民は、その大陸に後から渡って来て彼らを武力で征服したヨーロッパ人とは明らかに違う人種である。それもアフリカから旅立った人類がヨーロッパ人よりも早い段階に分岐し、アメリカ大陸まで移動していった人々の子孫である。そこでは明らかに「先住民族」問題はある。「日本の先住民族」問題は、日本を貶めたい勢力の陰謀により惹起されていることである。

　アイヌの人々及び琉球・沖縄の人々の先祖は我々日本人に共通の縄文人である。縄文人は東アジア人よりも早い段階で、北アジアの何処かで分岐し、日本列島に渡って来た。彼らは日本列島だけにしか存在していない。福島県の三貫地貝塚で収集された、今から3000年前の縄文遺跡から採集された100体以上の縄文人の人骨の中で、核ＤＮＡを採集しやすいと見込まれた男女成人各一体の奥歯の歯根から核ＤＮＡの塩基配列が明らかにされた。その結果、日本人は東アジ人ア・東南アジ人とは全くかけ離れていることが明らかになった。

　ミトコンドリアＤＮＡのハプログループで見るとアイヌの人々及び琉球・沖縄の人々の先祖は共通であることがわかっている。アメリカ大陸のインディアンやインディオと同じような感覚で、アイヌの人々及び琉球・沖縄の人々の先祖を「先住民」とするのは正しくない。

　問題は文化的なものである。九州以南の諸島には推古天皇のころから朝廷に服属するように働きかけがあり、天皇から位階が授けられている。元明天皇の御世、西暦715年の旧暦12月5日には、朝廷の役人（少初位下・太朝臣遠建治ら）が奄美・石垣・久米などの島民52人を率いて南島から帰っている。これらの史実は日本の歴史書『続日本紀』に書かれている。

沖縄の人々の先祖は薩摩藩による支配の下、琉球王国としてシナ（清王朝）に朝貢していた。これは徳川幕府により容認されているものであった。明治政府になって廃藩置県政策により琉球王国は琉球藩となり、沖縄県となった。

これらの事実から、沖縄の人々の先祖は「国連自由権規約人権委員会」が決めつけているような「先住民族」では絶対ない。この問題の根底には、沖縄の人々がアメリカ軍の基地問題について本土の人びと以上に過重な負担を一方的に強いられている、という不満があることにある。本土の人びとは、沖縄の人々の気持ちの10分の１も共有していないであろう。沖縄の人びとは、日本の安全と平和と繁栄のため、自分たちだけが過重な負担を強いられていると感じている。本土の人たちは沖縄の歴史をよく知らない。このような文化的な背景が沖縄の基地問題を複雑にしているのである。

日本の左翼の人びとは、このような考古学的・遺伝学的・歴史的真実に目を背け、自分たちの自己満足・利益だけのため日本の国益を損なう活動に情熱を燃やしている。日本の政府も、もっと積極的に国民への啓発活動を行うべきである。特に、本土に住む人々に、沖縄の人々の気持ちを確かに共有できるような啓発活動が必要である。本土の人びとが、「沖縄の基地負担の軽減のため、沖縄にはわれわれの血税から莫大な資金が投入されている。沖縄の人びとにはそれで我慢してもらいたい」というのでは、あまりにも身勝手すぎる。

日本政府は国連においてもさらに積極的に、「日本に先住民問題がある」という誤解を解くように努力すべきである。そのためには、政府内に特別な組織を立ち上げて、そのようなことを含む、日本に対する思想戦・宣伝戦に圧倒的に勝つようにすべきである。

仏教では「因縁」が説かれている。「因縁」の根底には無知から生じる「煩悩」がある。沖縄の人びとの煩悩を増幅しているのは本土の人びとの煩悩である。お互い仏教の「知恵」を出し合って、基地問題に関わる煩悩を無くすようにできないものだろうか？

20160404「仏教」をキーワードに、思いつくまま綴る（１６）―― 日本人のルーツ ――

　ＮＨＫのＥテレ番組の「サイエンスＺＥＲＯ」で、「縄文人の核ＤＮＡから日本人のルーツに迫る」という題の放送があった。福島県の三貫地貝塚で、今から3000年前の縄文遺跡から100体以上の縄文人の人骨が収集された。その中で核ＤＮＡを採集しやすいと見込まれた男女成人各一体の奥歯の歯根から核ＤＮＡの塩基配列が明らかにされた。この地道な作業には、斎藤成也教授・諏訪元教授・神澤秀明研究員らが直接関わっている。

　その番組で篠田謙一国立科学博物館人類研究部長は、「核ＤＮＡで比較すると、日本人は東アジ人ア・東南アジ人とは全くかけ離れている。日本人は縄文人と渡来系弥生人の混血である。その日本人の遺伝子の２０％は縄文人のものである。縄文人は東アジア人・東南アジア人より早い時期にアジアの何処かで分岐し、日本列島に渡って来たと考えられる。核ＤＮＡで比較すると縄文人は日本人ともかけ離れている」といった趣旨のことを語っていた。

　容貌は東アジア人に似ていても目は二重瞼である人、耳垢は乾いているがウインクができる人、容貌は東アジア人に似ているが顔にシミがある人などというように、我々日本人は混血雑種である。この番組でも話されていたが、日本人の多様性は、日本人が多くの人種の混血であるからそのようになっているのである。

　その番組でポーラ化成工業の本川智紀博士は、ＤＮＡの第１６番染色体のＭＣ１Ｒと呼ばれる塩基配列にシミの原因となる塩基の違いを発見したことが紹介されていた。彼は「日本人の多くはその塩基配列の一か所がＡであるが、そこがＧである人の顔にはシミがある。しかも縄文人のＤＮＡではその部分がＧである。この事実から日本人の一部の人の顔のシミは縄文人由来のものである」といった趣旨のことを語った。

　その番組で、縄文人を特徴づけるものは「①シミ、②湿った耳垢、③くせ毛、④二重瞼、⑤ウインクができること」であるということが示されていた。日本人の形質・性格・知能・気質などを発現する遺伝子の何処かに縄文人の遺伝子がある。それは全体の２０％である。８０％は渡来系弥生人によるものである。戦後日本に帰化した元在日の人も、欧米・ブラジル・ペルー・アフリカ・東南アジアなどの地域から日本にやってきて日本人になった人たちも、今後数百年もしない間に混血が進み、元々混血雑種である日本人の中に溶け込んでしまうことだろう。

なお、渡来系弥生人の要素の割合が多いのは、元々人数の割合がそうであったからではないと考えられる。渡来系弥生人は5000数百年前ごろ起きた気候変動により、北方から南下してきた狩猟・畑作文化を持つ人々に圧迫され、山東半島・朝鮮半島南部経由で北九州に、或いは舟で直接、沖縄・鹿児島に渡って来たが、彼らは長江中流域で稲作（ジャポニカ種）・漁労文化を持っていた。その稲作・漁労文化による食料の確保が、縄文人の狩猟・採集文化によるものよりも優れていたので、渡来系弥生人の種が増えることに寄与したと考えられる。（※これは安田喜憲著『古代日本のルーツ　長江文明の謎』青春出版社を参考にして私見を記述したものである。）

　インドや東アジアで廃れた仏教がこの日本で花開き、日本人の精神要素の一つになった理由は、日本人が混血雑種であるからであるに違いない。この混血は、紀元後700年ごろまでの間に次々日本に渡って来た東アジアの人びととの間でも続いた。初めは北方からやって来た人々に圧迫された長江中流域の人びとが、後にその人々が雲南省に逃れて山岳地の滇（てん）池の辺に築いた滇王国が滅亡後その末裔が、紀元後200数十年ごろには後漢滅亡後朝鮮半島に居た後漢の王族・貴族・技能集団の人びとが、紀元後600数十年ごろには日本が4万2千人の援軍を百済に送って戦った白村江の敗戦後、百済の王族・貴族・学者・技術者たちが、その後、高麗や新羅や宋や明から能力の高い人たちが次々と日本に渡って来て、日本に帰化している。江戸時代初期（西暦1600年）には侍になったイングランド人（William Adams　三浦按針）もいる。日本に来て日本に住みついた外国人たちの子孫は皆完全に混血し、今の日本人になっている。今後数百年もすれば戦後加わった新しい血（遺伝子）は広域に拡散し、すべての日本人の遺伝子の一部になって行くことだろう。

古代において、それら渡来人たちには姓（かばね）が、その一部の人びとには官職と位階が、それぞれ天皇から授けられた。西暦1192年にそれまで400年間続いた平安王朝時代が終わり、武家が日本国を統治するようになって以降は非常に数多くの家名が生まれ、その家名の下、皆、今の日本人になっている。日本民族は天皇を戴く単一民族であるが、完全な混血雑種の民族である。それも東アジアの他、諸外国の優れた人々の血も混じっている民族である。

日本では持統天皇の四年（西暦689年）の春と夏に詔が発せられ、奴婢制度が廃止されている。日本人の宗家のような存在であらせられる天皇は、世界の平和と人々の幸せを常に祈願して下さっている。我々日本人は、今一度「自分自身を知る」必要がある。今から150年前、日本人は丁髷（ちょんまげ）を無くし、洋服を着、欧米の真似をした。日本はロシアや中国やアメリカと戦争もし、今や世界で一、二を争うほどに工業・商業・科学・技術が優れた国になった。しかし日本人は日本人の魂を失ってはならない。日本人は日本の伝統や文化を大切にし、戦後失った日本人の精神を取り戻し、自分たちが何故日本人であるのか、という意味を知る必要がある。古代ギリシャのアポロ神殿の壁に書かれていて、プラトンが伝えた「汝自身を知れ（Know thyself）」という言葉に、われわれ日本人は意識を向ける必要がある。

20160402「仏教」をキーワードに、思いつくまま綴る（１５）―― 「妬み」と「怨み」・「恨み」 ――

　世の中には「妬み」や「怨み」・「恨み」の感情を全く抱いていない人や、一度もそのような気持ちを抱いたことがないという人が居るであろう。そのような人は生まれつき純真な性格を持っていると思われる。一方、他人が持っている物や他人がしている事を見て、それを「羨ましい！」と言う人は、生まれつき「妬み」や「怨み」・「恨み」の感情を持ちやすい人ではないだろうか？

　これまで「妬み」や「怨み」・「恨み」の感情を抱いたことが全くない人は、多分、自分に接する人は誰でも自分と同じであろうと思うだろうから、自分に接する人とっては自慢話のように聞こえるようなことをごく自然に話すことだろう。ところがそのような話を聞いている人の中には、自分が劣等に思えて不愉快になる人もいるかもしれない。その不愉快な気持ちが「妬み」の気持ちになり、何かのきっかけで「怨み」・「恨み」の気持ちに発展してしまうこともあるだろう。「恨み」はついに「憎しみ」に発展するだろう。

　人は自分を他の人といろいろなことを比べ、自分が他の人よりも優位に立とうとする。人は他の人を差別したいのである。人は自分が他の人よりも優位にあることを、いろいろな面で誇示したがるものである。たとえば、人は自分が高級な腕時計を持っているとか、外国の有名な観光地を旅したとか、テレビに出て何か話したことなどを他人に話したがる。

　世の中の大多数の人びとはお互い自分と同じような者であると思っていたり、そのように思いたがっていたりしているであろう。従い、上述のような話については「お互いさま」という気持ちがある。その一方で、そのような話をした人を不愉快に思う人もいるであろう。その不愉快の気持ちの根底には、「自分はそのような話はしない」という、他者への差別の気持ちがある。これも自分が他の人と比べて優位に立とうとする気持ちに他ならない。

　広辞苑によれば、「煩悩」は「衆生の心身を煩わし悩ませる一切の妄念」とある。『仏教要語の基礎知識』『仏教の基礎知識』（いずれも水野弘元著・春秋社）によれば、「煩悩」にはいろいろあるが、「無明」が「有情の心身を悩乱し、仏教の理想を障碍するもの」の一つであると書かれている。また「無明」は「無知であって、四諦や縁起の道理を知らないこと」と書かれている。仏教の教えるところによれば、無知が煩悩の元なのである。

　煩悩には罪を犯し、不幸を招くような煩悩と、不幸の結果を招くような悪いことをしないが仏道への精進の妨げとなるような煩悩がある。善男善女は後者の煩悩に苦しむ人である。自分が無知であることを知れば、人生の真理を知るために学ぶ必要がある。親から子へ、子から孫へ、先輩から後輩へ、年長者から若い人へ、読書により時空を超えた先師から今を生きる自分へ、教えられていることを学ぶことが重要である。

　上述の本には、「無知」の人でも法身（＝真理を人格化した真理仏）・報身（＝完全円満な理想的な仏陀である阿弥陀仏・薬師如来・盧遮那仏）・応身（＝釈迦仏・六仏・弥勒仏）に帰依し、仏道に励めば心の平安を得ることができると書かれている。親鸞聖人が七言絶句の長詩で心の平安を得る道を説いておられる『正信偈』には、阿弥陀仏を信仰するならば煩悩の身のまま神通を現わし、現世においても来世においても浄土に生きることができるのであるということが、「遊煩悩林現神通（煩悩の林に遊びて神通を現ずる）」という七つの言葉で示されている。しかし、何が「神通」であるのかは、実体験でしか理解できないだろう。

　ところで、善人も悪人もいる人の集合体である国家の中には、悪を表面に出す国家がある。国家も煩悩を持っている。動物的にただ生き残ることだけの目的のために、国際的な規範を無視して行動する国家は、必ず不幸な結果を招くことであろう。日本は、聖徳太子によってその基礎作りが成され聖武天皇によって日本国民の中に広く定着した仏教を大切にしつつ、天皇を守り続けるならば、必ず世界で一番幸せな国家として進化し続けるに違いない。