纏向遺跡と耶馬台国（その３）（(20091115)

『古事記』によれば大帶日子淤斯呂和気命（オホタラシヒコワケノミコト）（後の景行天皇、71年7月11日- 130年11月7日）は今の奈良県磯城郡の旧纏向村にあった日代宮（ひしろのみや）に坐して天下を治めていた。纏向村という村名は『古事記』に書かれている‘纏向’という名称に由来する。最近話題になっている奈良県桜井市の纏向遺跡は、その村名を冠してその地域に数多く存在する遺跡群を総称している。その一つの纏向箸墓古墳は卑弥呼の墓ではないかと騒がれている。

57年に倭の奴国が中国の後漢の光武帝に朝貢使を送り「漢委奴国王印」を贈られている。239年12月（陰暦であろう）に「親魏倭王卑弥呼に制詔す。（後略）」という詔書を下されている。倭国からの朝貢においては‘生口’（これは戦争で捕虜となった人々で労働に使役された）を多数献上している。これらのことは『後漢書東夷伝』や『魏書東夷伝倭人条』に書かれている。男は、古代は‘生口’‘殉葬’などあり人権無視も甚だしかったと思う。

この奴国や耶馬台国があった時期は、後に垂仁天皇と漢風諡号された伊玖米入日子伊沙知命（ミマキイリヒコイサチノミコト）（紀元前29年1月2日- 70年7月14日）から後に応神天皇と漢風諡号された品陀和気命（ホムダワケノミコト）（270年1月1日- 310年2月15日）までで、卑弥呼の時期は神功皇后（息長帶比賣命（オキナガタラシヒメノミコト））（170年 -269年6月3日）に相当する。

『古事記』には、タラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）とオキナガタラシヒメノミコト（後の神功皇后）との間に出来た御子の一人・品陀和氣命（ホムダワケノミコト）は長じて応神天皇（131年1月5日- 190年6月11日）となり、輕島（かるしま）（奈良県の高市郡）の明宮（あきらのみや）に坐して天下を治めた、と書かれている。

‘卑弥呼’（‘弥’と言う字はフォントがないのでこの字にした）が男は神功皇后が女王卑弥呼であるのかどうか、神功皇后の時代、大和盆地には‘卑弥呼’の‘ミコ’と名が付された独身の女王がいたのであろうか、北九州に耶馬台国があったのだろうか、佐賀県の吉野ケ里遺跡は北九州の王国とどんな関係があったのだろうか等いろいろ疑問が湧いてきた。考古学や遺伝学は日本の古代の歴史を明らかにしてくれることだろう。

男は、北九州の王国は、後に大和盆地の天皇家により滅ぼされたのではないかと考える。『古事記』には、品太王（ホムダノミコト）の五世（いつつぎ）の孫（みこ）のを本杼命（ヲホドノミコト）（後の継体天皇）（507年2月4日- 531年2月7日）の御代、527年に「竺紫（ちくしの）君石井（いはい）、天皇の命（みこと）に従わずして・・（中略）・・・石井（いはい）をころしたまひき。」とある。実行は物部、大伴の二人と書かれている。

『魏志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・隋書倭国伝』『旧唐書倭国日本伝・宋史日本伝・元史日本伝』（いずれも和田清/石原道博編訳、岩波文庫）を読むと、古代の日本と中国の関係、日本の風俗習慣、中国の皇帝への貢物に労働に使役させる同じ日本人の何百人という戦争捕虜も入っていること、奴婢という奴隷のように扱われていた同じ日本人が卑弥呼の死のとき生きたまま葬られたことなど、当時の状況が手に取るように分かる。

人間は残虐・無慈悲なことを徐々に無くすように努力してきている。しかし平和・友愛の希求だけでは生き残れない。牙を隠し、牙を出す者（団体、群、国）が存在している現実への対処が重要である。侍のように滅多に抜かないがどうしても斬らなければならないときのため、いつも腰に氷刀を差していなければならないのだ。

ＮＨＫの世論調査では、女性天皇支持者が7割を超え、その中で女系天皇支持者が8割を超えたという。男は、世の男たちが女性化してきている現状を嘆く。女性天皇は何人かいたが、女系ということは日本の歴史の中で一度もなかった。

人類の歴史の中で女性にしか伝わらないというミトコンドリアの遺伝子を調べて、人類は20万年前一人の母親から始まったという。Ｙ染色体は男にしか伝わらないので女性天皇になるということは、もし愛子様が将来天皇になれば、愛子様には美智子皇后の遺伝子が伝えられ、その時点で神武天皇以来の皇統は途絶えることになる。日本人が日本中の家々の宗家として敬愛する天皇家の内容が変わって来る。日本人が世界に誇ることができるものが失われることになる。本当にそれでよいのであろうか？

昨夜（13日夜）皇居前広場で天皇在位20年が盛大に祝われた。3万人を超える人々が提灯を振って天皇を祝った。女房は「天気予報は雨だったのに ‘天皇晴れ’になった。不思議ね。」と言っていた。男は崩御された昭和天皇の葬式時、雨が降っていたことを思い出した。

皇居前広場に設けられたステージの上で、ＥＸＩＬＥが男らしい姿で踊り、歌った。天皇が「ありがとう」と二重橋の上からお言葉をかけられた。この祝賀行事に鳩山総理も出席し、国民を代表してお祝いの言葉を述べた。読売巨人軍の原辰徳監督や女優の森光子さんもそれぞれお祝いの思いを述べた。「天皇陛下万歳！」という掛け声が鳩山現総理大臣、森元総理大臣などから上がった。会場に入れず近くの公園で大写しのテレビ画面をみていた人たちも皆国家「君が代」を合唱していた。男はテレビを観ていて感動した。しかしこのような光景は今上天皇の代で終わりになってしまうのかもしれないと不安が頭をよぎった。

長い日本の歴史の中で推古朝（592年12月8日- 628年3月7日）以降各地の王は天皇に服従し日本の国体が定まった。しかし天皇が自ら政治を行っていた時代は短い。平安末期以降天皇は将軍たちに位を授け、権威を与えるだけの立場になった。明治憲法下天皇は軍を統帥したが、それは形の上だけであった。しかし昭和天皇は、憲法上のお立場から自ら戦争責任を取ろうとされた。戦勝国アメリカはそれだけは避けるように工作した。

男は神武天皇の故郷・宮崎（宮の前）を旅し、これまで8回にわたり「自分はどこからきたのか」というテーマで心の旅をしてきた。いろいろ調べていろいろなことが分かった。時間と余裕があるからできた旅である。そのことを女房には感謝しなければならない。

女性天皇のことといい、外国人参政権のことといい、左翼的思想の国会議員が多い民主党政権に対して男はこの長い歴史ある日本国を間違った方向に導くことが決してないようにして頂きたいと切に願っている。（この項終わり）

纏向遺跡と耶馬台国（その２）(20091114)

　男は『日本列島の大王たち』（古田武彦著、朝日文庫）に書かれていることに大変興味を持っている。神功皇后の朝鮮半島への進出については古田武彦が言うように畿内の天皇家が行ったのではなく、畿内の天皇家と血が繋がっている九州の大王が行ったのであると思う。
 

　『古事記』によれば、大帶日子淤斯呂和気命（オホタラシヒコワケノミコト）（後の景行天皇、71年7月11日- 130年11月7日）の御子の一人に小碓命（オウスノミコト）（後の倭建命ヤマトタケルノミコト）（日本武尊）がいる。このヤマトタケルノミコトの御子の一人に後の仲哀天皇と漢風諡号された帶中津日子命（タラシナカツヒコノミコト）がいる。

このタラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）（192年1月11日- 200年2月6日）は穴門（今の下関市長府）及び筑紫（今の福岡市香椎）で天下を治めたとある。このタラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）の最初の妻・大中津比賣命（オホナカツヒメノミコト）は5代遡るとタラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）の父と同じ倭建命（ヤマトタケルノミコト）になる。
 

　タラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）と最初の妻・大中津比賣命（オホナカツヒメノミコト）の間に香坂王（カコサカノミコト）と忍熊王（オシクマノミコト）という二人の御子がいた。この二人はタラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）の現地妻・息長帶比賣命（オキナガタラシヒメノミコト）（後の神功皇后）の策略で彼女の子（後の応神天皇）が皇位を継ぐことをその二人の御子に疑わせるようにし、結局香坂王（カコサカノミコト）は猪に襲われて死に、忍熊王（オシクマノミコト）は息長帶比賣命（オキナガタラシヒメノミコト）（後の神功皇后）の策略にひっかかり追い詰められて琵琶湖で入水自殺しまった。
 

　タラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）の最初の妻・大中津比賣命（オホナカツヒメノミコト）の父はオホタラシヒコワケノミコト（後の景行天皇）（71年7月11日- 130年11月7日）で、今の奈良県磯城郡の旧纏向村（注：この村名は『古事記』の記事に由来している。）にあった日代宮（ひしろのみや）に坐して天下を治めていた。従い最初の妻・大中津比賣命（オホナカツヒメノミコト）は二人の御子とともに奈良にいたのであろう。二人の御子の死の時生きていたのかどうかは『古事記』には書かれていない。
 

　『古事記』には息長帶比賣命（オキナガタラシヒメノミコト）（後の神功皇后）が妊娠したまま新羅征討したことなどについて書かれている。オキナガタラシヒメノミコト（後の神功皇后）の母の先祖は朝鮮半島新羅の国主（こにきし）の子・天之日矛（アメノヒボコ）であるが、父系は欠史八代の一の若倭根子日子大毘毘命（ワカヤマトネコビコオオビビノミコト）（後の開化天皇）（紀元前158年11月12日- 紀元前98年4月9日）である。

　男は古代の北九州には強大な王国が存在していて、古田武彦が言うようにヤールー川（鴨緑江）北岸にある広開土王碑に書かれている「倭軍が新羅城のすべての人々を殺し尽くし、高句麗の領域に侵入したが、好太王（広開土王）は兵を率い船を連ねて倭軍の背後から倭軍を攻めて撃退させた」という趣旨のことについて、碑に書かれている「倭」は大和盆地にいた天皇家の管理下にあった軍ではなく、筑紫の大王の領地である朝鮮半島南辺にいた筑紫の大王の軍であると考える。
 

　（関連記事（関連記事『日本列島の大王たち(20090826)』、『古代筑紫（九州）の大王の話～戦後の歴史教育を憂える～(20090909) 』）　（続く）

纏向遺跡と耶馬台国（その１）（(20091113)

  このところ世間は騒がしい。子供を育てている34歳の女性の結婚詐欺事件、その女性が犯人かもしれない結婚詐欺にあった男性たちの不審死事件、父親が元外科医で母親は元歯科医である30歳になる長男がイギリス人英語講師の女性を殺害して逃亡していたが逮捕された事件などなど連日報道されている。そういう状況の中、俳優森重久弥が96歳で老衰のため他界した。テレビに写った写真はほほ笑んでいる顔をちょっと横にして手をちょっと上げて、「さよなら、さよなら」と言っているらしい姿である。男は、自分もあのようにして逝きたいと思った。その時はあと何年後だろうか。十数年後だろうか。

  さて、男は自分が何処から来て何処に行くのか知りたくて、日本人の起源などについて本を買い、いろいろ調べてこのブログに書き遺した。2000年以上昔の神武天皇の東征のことなど『古事記』に出ていることをよく読んでゆくうちに、自分がその現場に居合わせているように感じる。自分のはるか遠い祖先もその現場にいたのかもしれないと思う。

人も動物も植物もそれぞれの個々のものは皆己の保存と存続を求めて衝突し、安定状態になろうとして動いている。人はその活動の過程で他者を殺すことがある。人は集団を作り他の集団と対抗しようとする。人の集団は他の人の集団と衝突し、集団として安定し状態になろうとする。目的を同じくする集団同志連合し、その連合した集団群は他の集団群と衝突し、集団群として安定した状態になろうとする。この地球上から核兵器を無くそうと日米が共同で取り組もうとしている。交通と情報と通信の発達は生物の体内のエネルギー伝達系と外部からの刺激に対応するセンサーと神経系のようなものである。この発達は留まることはしない。遂には人類は地球上では利害の調節を行って互いの闘争を避け、宇宙に生存の場を拡張し、人類の種の保存と存続を求めている。

  今日11日水曜日、夜11時、たまたまテレビのスイッチを入れたらテレビ朝日で古舘一郎が奈良県の纏向（まきむく）遺跡に卑弥呼の宮殿跡かもしれないところが見つかったと興奮気味に話していた。耶馬台国の所在地について考古学上の成果から、これまでのところ畿内説が優勢であるが学問的には決着がついていない。もし纏向遺跡から金印かそれを押した後が残る遺物が発見されれば耶馬台国は畿内にあったことが決定づけられるが、謎のままのほうがロマンがあってよいと彼は語っていた。

  男は、渡来系弥生人は1000年以上にわたりいろいろなルートでこの日本列島にやってきたと思っている。大和盆地では長江中・下流域から黒潮にのり近畿・中部地域の海岸に辿りついた人々と先住縄文人との間で文化交流と混血の結果生れた民孫がそこで王国を築いていたと推測している。彼らと九州の王国の民、神武天皇もその一人、とは先祖の渡来ルートや時期も違うと推測している。何れにせよ渡来系弥生人たちはこの日本列島の先住者である縄文人たちと文化交流し、混血し、今の日本人になったのだと思う。

  その縄文人はアフリカを旅だった人々が現在のアフリカ人やヨーロッパ人やアジア人に分化する以前の古い形態をもった人々であり、彼らは人類の拡散の早い時期に東アジアに到達した。その後シベリヤで寒冷地に適応した北方系アジア人の南下によって駆逐されたがこの日本列島ではその地理的特性により縄文人と渡来系弥生人とは文化交流し、混血していたのだと思う。古舘一郎が「自分はどこからきたのか知りたい」と言っていたことに男は共感している。（関連記事『日本人の起源とヤマト王権（その１）(20091107)』）（続く）