万葉集に学ぶ「楽浪の　滋賀の唐崎　幸くあれど　大宮人の　舟待ちかねつ」(20120627)

第三八代天智天皇そして大友皇子（諡されて「第三九代弘文天皇」）の朝廷があった近江は、壬申の乱後荒れた野になった。その状況を柿本人麻呂が詠っている。万葉集巻第一に「近江の荒れたる都に過（よぎ）る時に、柿本朝臣人麻呂（かきのもとのあそみひとまろ）の作れる歌」と題して二九番、三〇番、三一番に、

たまだすき　畝傍（うねび）の山の　橿原（かしはら）の　ひじりのみ代ゆ　或いは云ふ「宮ゆ」　生（あ）れましし　神のことごと　つかがきの　いやつぎつぎに　天の下　知らしめししを　或いは云ふ「めしける」　そらにみつ　大和を置きて　あをによし　奈良山を越え　或いは云ふ「そらみつ　大和を置き　あをによし　奈良山越えて」　いかさまに　思ほしめせか　或いは云ふ「思ほしめけか」　あまざかる　鄙（ひな）にはあれどいはばしる　近江の国の　楽浪（ささなみ）の　大津の宮に　天の下　知らしめしけむ　天皇（すめろき）の　神の尊の　大宮は　ここと聞けども　大殿は　ここと言へども　春草の　茂く生ひたる　霞立ち　春日の霧（き）れる　或いは云ふ「霞立ち　春日か霧れる　夏草か　しげくなりぬる」　ももしきの　大宮所　見れば悲しも　或いは云ふ「見ればさぶしも」

　　　　反歌

三〇　楽浪（ささなみ）の　滋賀の唐崎（からさき）　幸くあれど　大宮人の　舟待ちかねつ

三一　楽浪の　滋賀の　一に云ふ「比良の」　大わだ　淀むとも　昔の人に　またも逢はめやも　一に云ふ「逢はむと思へや」

天智天皇が病に臥していたとき大友皇子は太政大臣になった。天智天皇の皇太子であった大海人皇子は兄・天智天皇が崩御される前、天智天皇の皇后・倭姫王を次の天皇にし、大友皇子を太政大臣として「諸政（もろもろのまつりごと）を奉宣（のたま）はしむ。臣（やつかれ）は請願（こ）ふ、天皇の奉為（おほみため）に、出家（いへで）して脩道（おこなひ）せむ」と申し出、許されて天皇から袈裟など賜い吉野に下っている。その大友皇子の妃は大海人皇子と額田王の間に生まれた十市皇女である。

天智天皇崩御後、左大臣・蘇我臣赤兄（そがのおみあかえ）、右大臣・中臣連金（なかとみのむらじかね）、大納言・巨勢臣比等（こぜのおみひと）以下群臣が大海人皇子不在間朝廷を建て、近江朝廷とした。其処に渡来人たちの影響がなかったかどうか？　大友皇子は側近の進言や渡来人たちが重要な役職を担っていた実務官僚の影響もあって「天皇」に祭り上げられたのではないかと考えられる。

出家していた大海人皇子は出家前から近江朝廷の動静に注意を払っていたのでないかと考えられる。大海人皇子は吉野に下るとき妃・菟野皇女らを伴っている。天智天皇崩御後、近江朝廷（大友皇子側）は天智天皇の山稜を造ると称して兵を集め、大海人皇子出家先に京から物資を送る要路・菟道（うじ（宇治））に見張りを立てその運搬を遮る行為に出た。事は大海人皇子が洞察していたとおりであった。ここに壬申の乱が勃発した。

古来天皇の親衛隊である大伴氏・佐伯氏らは初めから大海人皇子に従っていた。大海人皇子は天智天皇崩御後も近江朝廷側に残っていた高市皇子（たけちのみこ）・大津皇子（おほつのみこ）等を密かに脱出させ父・大海人皇子の下にはせ参じさせた。山部王は脱出を試みたが察知されて近江朝廷側に殺害された。

結局左右大臣・大納言らは逃げ大友皇子は丸裸同然となり、自殺した。ここに近江朝廷は倒れ、大海人皇子が国の政治を司ることになった。乱の後、近江朝廷側についていた右大臣・中臣連金だけ処刑され、他は配流された。中臣連金は藤原鎌足の従兄弟である。中臣連金は朝廷に取り入って権力を手にしたいと考えていたのかもしれない。

十市皇女は、夫・大友皇子が自殺に追いやられた乱の後、父・大海人皇子（天武天皇）のもとに帰った。なお、十市皇女は近江朝廷側の動きを吉野に居た大海人皇子に通報していたとう説もある。

万葉集に学ぶ「ももづたふ　磐余の池に　鳴くかもを　今日のみみてや・・」(20120626)

　伊勢神宮で姉・大伯皇女に会って都に戻った後、国家転覆の罪で処刑された大津皇子もその時代の日本国内の状況に翻弄されたのだと考えられる。大津皇子をそそのかしたのは、金という姓の新羅人の僧・新羅沙門行心であった。万葉集巻第三に大津皇子の辞世が収めらいる。

　大津皇子（おほつみのみこ）、死（し）を被（たまは）りし時に、磐余（いはれ）の池の堤（つつみ）にして涙を流して作らす歌一首

四一六　ももづたふ　磐余の池に　鳴くかもを　今日（けふ）のみみてや　雲隠（くもがく）りなむ

物事は「普遍性」と「特殊性」の二重構造で捉えて考えてみる必要がある。古代の日本は構造的に観ると下図のようにあった。当時の人口推定550万人中、渡来人たちは『日本書紀』記載の人数だけでも何万人という数になる。応神天皇の十四年（283年）から二十年(289年)にかけて朝鮮半島から非常に多くの人々が渡来して来た。後漢の滅亡時、後漢の霊帝の子孫も多くの職業部集団を伴って渡来してきた。血統・職能をもって朝廷に仕えた人々も多い。彼らは天皇から忌寸・宿祢・直などの姓を与えられている。

一組の夫婦から二人づつ子供が生まれ、25年で世代交代すると仮定すると、1000年後には1兆人となる。たった一組の夫婦でもその子孫はその人数になる。従って今の日本人の形質の何処かに渡来人たちの遺伝子による部分が混じっている筈である。

現在の日本は下図の特殊性の部分の「渡来人」と「朝廷に帰順していない蝦夷」は無くなり、代わりに、「日本に帰化していない多数の在日永住外国人」と「一時滞在の多数の外国人」が存在している。

特殊性の部分は「天皇・皇統（男系）・皇室・皇族」の存在により、日本国全体としての矛盾を起こさないようなバランスが取れている。「天皇・皇統（男系）・皇室・皇族」の存在は、わが国の現在の状況においても大変重要な要素となっている。これを無くしたら、日本は日本でなくなる。「女性天皇」まして「女系天皇」はとんでもないことである。

岩波文庫『日本書紀』天武天皇六年(677年)六月の条に、“是の月に、東漢直等（やまとあやのあたひら）に詔（みことのり）して日（のたま）はく、「汝等（いましら）が党族（やから）、本より七（なな）つの不可（あしきこと）を犯（おか）せり。是（ここ）を以（も）て、小墾田（をはりだ）（推古天皇のこと）の御世（みよ）より、近江（あふみ）の朝（みかど）に至（いた）るまでに、常（つね）に汝等謀（はか）るを以て事（わざ）とす。今（いま）朕（わ）が世（よ）に当（あた）りて、汝等の不可（あ）しき状（かたち）を将責（せ）めて、犯（をかし）の随（まま）に罪（つみ）すべし。然（しか）れども頓（ひたぶる）に漢直（あやのあたひ）の氏（うじ）を絶（たや）さまく欲（ほつ）せず。故（かれ）、大きなる恩（めぐみ）を降（くだ）して原（ゆる）したまふ。今より以降（のち）、若（も）し犯（をか）す者（もの）有（あ）らば、必（かなら）ず赦（ゆる）さざる例（かぎり）に入（い）れむ」とのたまふ。”とある。

小墾田の御世とは推古天皇の御世のことである。漢直は朝鮮半島より帰化した後漢の霊帝の子孫と称する人々に与えられた姓で多くの氏に別れている。大友皇子の事件も大津皇子の事件も朝廷の実務官僚として能力を発揮していた漢直姓の人々の影響が全く無かったと言えるだろうか？　3世紀末日本にやってきた朝鮮半島からの渡来人たちは、1700年も経てば皆血が混じり合い皆完全な日本人になっているが、当時は下図の「特殊性」の部分があったと考えられる。そういうグループが自分たちの立場を強めるため皇室を利用しようとしたかもしれない。大友皇子も大津皇子もそういう勢力に利用されたのかもしれない。

万葉集に学ぶ「我が背子を　大和へ遣ると　さ夜ふけて　暁露に　・・」(20120625)

　天武天皇の皇子である大津皇子は、天武天皇崩御後謀反の罪で処刑された。妃の山辺皇女は髪を振り乱して裸足でその場に「奔（はし）り赴（ゆ）きて殉（ともにし）ぬ」とある。歴史書などにはこれは、天武天皇の皇太子となった自分の子・草壁皇子尊（くさかべのみこのみこと）を天皇にしたいため、持統天皇側が仕掛けたものであると、まことしやかに書いてあるものが。そのような見方をする人たちの中には、もしかして、その深層心理として藤原氏に対する妬みや反感が全くないだろうか？

　大津皇子の妃となった山辺皇女の母・常陸娘の父は蘇我赤兄である。大津皇子は天武天皇の皇子であり、山辺皇女は天智天皇の皇女であるが、両者とも蘇我の血を色濃く引いている。一方、天武天皇の皇太子・草壁皇子尊（後の第四二代文武天皇）の夫人（ぶにん）（皇族以外の出自の妻を‘夫人’と言った）は藤原朝臣宮子娘（ふじわらのあそんみやこのいらつめ）（不比等の娘、聖武天皇の母）である。

　大津皇子の謀反は、国家転覆を図る目には見えない何かの力が作用していたのかもしれない。後に釈放されたが、『日本書紀』天武天皇崩御の年(686年)冬十月（ふゆかむなづき）の条に新羅の金姓の「新羅沙門行心（しらぎのほうふしこうじむ）、皇子大津謀反（みかどかたぶ）けむとするに与（くみ）せれども、朕（われ）加法（つみ）するに忍（しの）びず。飛騨国（ひだくに）の伽藍（てら）に徏（うつ）せ」とのたまい、その新羅僧は釈放されている。

　その翌年三月十五日、日本に帰化していた高麗人56人を常陸国に居住させ（居（はべ）らしむ）、耕作田を与え生活を安定させ（田賦（たたま）ひ稟受（かてたま）ひて、生業を安からしむ）、さらに二十二日、帰化している新羅人14人を下野野国に居住させ同様にし、また夏四月十日に帰化している新羅の僧尼及び百姓（たみ）の男女22人を武蔵国に居住させ同様にしたという記事がある。

　大津皇子は容姿端麗・言辞優れ・才能あり・学問に熱心で・文筆を愛す24歳の青年であったので、帰化人たちの処遇について一見識あり、帰化人たちから期待されていたのかもしれない。また妻の山辺皇女も才色兼備で帰化人たちとの接点があったのかもしれない。そのことが不安になり、大津皇子は密かに姉がいる伊勢神宮に出かけたのかもしれない。

　岩波文庫『日本書紀』の天智七年二月（きさらぎ）の条に「蘇我赤兄大臣（そがのあかえのおおきみ）の女（むすめ）有（あ）り、常陸娘（ひたちのいらつめ）と日（い）ふ。山辺皇女（やまへのひめみこ）を生めり」とある。その山辺皇女の父は天智天皇であり、母は蘇我赤兄の娘・常陸娘である。なお、蘇我赤兄は蘇我馬子の子である雄当（雄正子）の子である。蘇我入鹿は蘇我馬子の長男・蝦夷の子である。従い赤兄は入鹿の従兄弟である。

　一方、天智天皇の妃となった遠智娘（をちのいらつめ）の父・蘇我倉山田石川麻呂も入鹿の従兄弟であるが心正しい人であった。皇太子・中大兄皇子が全幅の信頼を置いた中臣鎌子（後の藤原鎌足）らに勧められて、皇太子は蘇我倉山田石川麻呂（そがのくらやまだのまろ）の長女・遠智娘（をちのいらつめ）を妃にしている。

　その蘇我倉山田石川麻呂は、異母弟・蘇我臣日向（そがのおみひむか）の讒言で自害し、妻子など８人が殉死した。そのことを聞いて蘇我倉山田石川麻呂の娘であり、中大兄皇子の妃であった遠智娘は傷心のあまり自殺してしまった。中大兄皇子は妻の死に心を傷め、痛く哀泣された。

　その遠智娘に二人の娘あり、二人とも中大兄皇子の同母弟・天武天皇の妃となった。妹・鸕野皇女（うののひめみこ）は後に皇后となり天武天皇崩御後即位された。これが第四一代持統天皇である。一方、姉・大田皇女（おおたのひめみこ）は、悲劇の姉弟・大伯皇女（おほくひめみこ）と大津皇子（おほつのみこ）の母である。

　大伯皇女も大津皇子も蘇我氏の血を引いているがこちらは蘇我倉山田石川麻呂の血を引き、大津皇子の妃の山辺皇女の方は蘇我赤兄の血を引いている。

　万葉集に大津皇子の姉・大伯皇女の歌が出ている。

　大津皇子（おほつのみこ）、竊（ひそ）かに伊勢の神宮に下りて上り来る時に大伯皇女（おほくひめみこ）の作らす歌二首

一〇五　我が背子を　大和へ遣（や）ると　さ夜ふけて　暁露（あかときつゆ）に　我が立ち濡れし

一〇六　二人行けど　行き過ぎかたき　秋山を　いかにか君が　ひとり越ゆらむ

　　大津皇子の薨ぜし後に、大伯皇女（おほくひめみこ）、伊勢の斎宮（いつきのみや）より京に上がる時に作らす歌二首

一六三　かむかぜの　伊勢の国にも　あらましを　なにしか来けむ　君もあらなくに

一六四　見まく欲り　我がする君も　あらなくに　なにしか来けむ　馬疲らしに

　大津皇子の屍（かばね）を葛城の二上山に移し葬（はふ）る時に、大伯皇女の哀傷して作らす歌二首

一六五　うつそみの　人なる我や　明日よりは　二上山を　弟（いろど）と我が見む

万葉集に学ぶ「君待つと　我が恋ひ居れば　我が屋戸の　簾動かし・・」(20120624)

　額田王は大海人皇子（後の天武天皇）の最初の妻となり、十市皇女を生んだ。その皇女は壬申の乱の当事者・大友皇子（第三九代弘文天皇）の妃となった。壬申の乱では額田王や十市皇女はつらい立場に立たされた。その額田王が天智天皇を偲んで詠った歌が萬葉集巻第四の四八八番に「額田王、近江天皇を偲びて作れる歌一首」と題する次の歌である。これは後世の仮託であるという説がある。

　　

　　君待つと　我が恋ひ居（を）れば　我が屋戸（やど）の　簾（すだれ）動かし　秋の風吹く

　額田王の子・十市皇女は夫・大友皇子（弘文天皇）が壬申の乱で自殺後父である壬申の乱の一方の当事者・天武天皇のもとに身を寄せ、天武天皇から草壁皇子を皇太子としたことを報告するため伊勢神宮に派遣されている。後に天武天皇皇女・大伯皇女（おほくのひめみこ）が伊勢斎宮となって伊勢に群行したとき同行したという説もある。

大伯皇女の弟・大津皇子は謀反の罪で第四一代持統天皇から死を賜っている。持統天皇は天武天皇の皇后であった。持統天皇は第三八代天智天皇の女（むすめ）・菟野皇女（うののひめみこ）である。生母は大化の改新のときの右大臣・蘇我倉山田石川麻呂の娘である。

第四〇代天武天皇が崩（かむあが）りされた後、大津皇子が皇太子・草壁皇子（後の第四二代文武天皇）を「謀反（かたぶけ）む」とした国家反逆という最も重い罪を犯したのである。大津皇子は朝廷に内緒で伊勢に赴き姉の斎宮・大伯皇女に会っている。そのことが謀反に問われた原因の一つであったのかもしれない。

　壬申の乱が起きる前、次のようなことがあった。『日本書紀』（岩波文庫）によれば、天智八年(678年)「夏五月(なつさつき）の戊寅（つちのえとら）の朔（ついたち）壬午（みずのえうまのひ）に天皇（すめらみこと）、山科野（やましなの）に縦猟（かり）したまふ。大皇弟（ひつぎのみこ）・藤原内大臣（ふじわらのうちのまえつきみ）及（およ）び群臣（まへつきみたち）、皆（みな）悉（ことごとく）に従（みとも）につかへまつる」とある。

この時のことを書いているのであろうか、談山神社編・梅田出版『大和多武峯紀行』によれば、“『藤氏家伝』によれば、近江大津の湖畔に立てられた浜楼で、天智天皇は群臣を集めて酒宴を開いた。宴の盛りに突如、皇大弟の大海人皇子（のちの天武天皇）が槍をとって板敷をつらぬいた。天皇は激怒して、ただちに殺そうとした。その中に立ち入り、ことを収めたのが鎌足公だった。その事件から大海人皇子の公に対する見方が変わった。それまでは兄天皇に最も密着した老獪（ろうかい）な人物と思っていたからだ。やがて壬申の乱が勃発（ぼっぱつ）した。皇子は吉野から東国に向かった。その時、鎌足公さえ存命なら、このような内乱はなかったろうし、じしんもこんな不幸はなかったはずだ、と思った”とある。

大海人皇子は兄・天智天皇が崩御される前、天智天皇の皇后・倭姫王（やまとのひめおおきみ）を次の天皇にし、大友皇子を太政大臣として「諸政（もろもろのまつりごと）を奉宣（のたま）はしむ。臣（やつかれ）は請願（こ）ふ、天皇の奉為（おほみため）に、出家（いへで）して脩道（おこなひ）せむ」と申し出、許されて天皇から袈裟など賜い吉野に下っている。壬申の乱はその後起きている。

　なお、同書には額田王について”鏡女王は、近江国野洲群郡鏡里の鏡王の女（むすめ）といい、その妹が額田王と考えられている”とその本には書かれている。