ブッダ『感興のことば』を学ぶ(108) (20100706)


　昨日列車の優先席の脇の壁に次の文章が書かれている広告があった。

　　 親が子を思う情はいつの世にも「永遠の片思い」であるという。

　 　片思いに応えられる年齢になったとき、親はいない。

　 　墓前にたたずめば、人は誰も

　 　「馬鹿野郎」と殴ってもらいたいと思う息子や娘である。

終わりの部分はちょっと記憶が確かではないが、まあ大体そのようなことが書かれていた。

　男は自分のことを振り返って、それほど「馬鹿野郎」でもなかったと思うが、10歳のとき死別した母には身を以って人の生き方を教えてもらったと思う。そのことは、このブログの「母」というラベルのところに書いてある。

　「子供の頃のことであったから」と大目にみれば「まあ、そうだろう」と非難されないであろうが、母には甘え心はあっても母に優しくする気遣いはなかった。

　昭和20年8月、朝鮮から連絡船で引き揚げて、国鉄に乗って多分小倉で乗り換えるときではなかったかと思うが、ホームに降り立つとき妹をおんぶしていた母はホームに降り立ったとたん仰向けに転んでしまった。10歳だった男は母が転んで仰向けになってしまったことをなじった。子供ながら引揚者一家の長であるつもりだったのだろう。

　車中親切な叔父さんがいてスーツケースを運んでくれたが、その人はホームには降りて来ず、そのままそのスーツケースを持ち逃げしてしまった。そのスーツケースの中には宝石など貴重品が入っていたという。母とすれば当面の生活のため必要な品々であったと思う。

　父は小学校の校長であったので事務引き継ぎなどして9月末に帆船で引き揚げてきた。家族一緒に父の実家に身を寄せたのはその後のことであったと思う。男には別府で母の親戚筋の家に暫くいたことを記憶している。

　父の実家で暮らしているとき、どういう理由だったかは記憶していないが、母に激しく食ってかかり母の胸を両手で強く押しやったことがあった。そのとき既に母の胸には乳がんのしこりができていた頃であったと思うが、子供の頃の男はそれがどういう意味か全く理解していなかった。

　入院中の母が男や男の弟に宛てたハガキをいつの間にか亡くしてしまった。今考えれば、母は息子である男に「片思い」の情を抱き続け、死ぬ間際まで男に教え続けたのである。母の祖父は侍であった。母は熊本藩士・御船奉行の祖父を誇りとし最期まで立派に生きた。

　人は必ず白骨となる。男はいずれそう遠くない自分の最期まで立派に生きるため、勝手に「在家仏弟子」となり、出来る限り隠居・遁世の暮らしをしようと考えている。

　そのことを皆に知らせるための文案を練っている。その手紙を受け取った人にあまり驚かれずにすむような文章にしなければならないと苦心しているところである。

24　修行僧は、身も静か、語（ことば）も静かで、心をよく安定統一し、世俗の享楽物を吐き捨てたならば、（やすらぎに帰した人）と呼ばれる。

ブッダ「真理のことば」を学ぶ（５）(20100127)

9　けがれた汚物を除いていないのに、黄褐色の法衣をまとおうと欲する人は、自制がなく真実も無いのであるから、黄褐色の法衣にふさわしくない。

10　けがれた汚物を除いていて、戒律をまもることに専念している人は、自制と真実とをそなえているから、黄褐色の法衣をまとうのにふさわしい。

　この二つのことば（詩）は出家修行者のために説かれたものであるとのことである。汚物とは煩悩のことだそうである。当時の修行者は汚れたボロ切れを集めて綴った衣を着ていたということである。

　男は今のところ出家修行者になる意志はまったくなく、また煩悩を抑えきれる自信は全くない。西行のように‘在家（ざいか）’と言えば恰好が良いが、そのような意味での‘在家’修行者になることはおこがましい。男は親鸞の教えについてまだ勉強していないが、親鸞は男のような煩悩のかたまりの人間でも‘あの世’と‘この世’の境目がなくなるほどの心境に達することができると教えているのだろうか、勉強してみたいと思う。

　平安時代に栄華を極めた道長は糖尿病で死んだということであるが、生前阿弥陀如来を崇めるお寺を建て、黄金に輝く仏像群をお寺の堂内に飾って阿弥陀如来に帰依したという。いよいよ死の床についたとき、僧侶に阿弥陀経を唱えさせ、自らは阿弥陀如来像につないだ紐を手に持ち、阿弥陀如来に迎えられる空想をしながら没したという。（『栄華物語』）

　男は、道長のようにいろいろ造作をしてまで心の安寧を得たいとは全く望まないし、そうしなくても、今の煩悩の状態のまま、意識のうえでは‘あの世’と‘この世’の境目がないような状態で‘あの世’に逝けると思っている。

　昨日書いたように、武蔵は仏教に帰依していたかどうかは別として、『五輪書』を書き終わって、それを書いた洞窟のなかでそのまま死のうと思っていたらしい。武蔵を客分扱いでもてなしていた細川家が無理やり武蔵を洞窟から連れ帰ったからそれがかなわなかったのだ。男は武蔵のような気持ちにはなれると思う。

　その気持ちになれるのは、男の生母が33歳で没するときのことが男の心に強く刻まれているからである。男の母親の胸には朝鮮から引き揚げた20年夏、既にがんのしこりができていた。病院でがんに侵された左右両方の乳房を間をおいて順番に切除する手術を受けたが既に手遅れであった。死の床に臥していた母親の背中にはがんが転移し沢山の小さながんのこぶができていた。「起こして、また背中をさすっておくれ」と言うたびに当時10歳の男は母親を寝床から起こして上げ、背中をさすってやっていた。母親は苦痛の顔を少しも見せることはなかった。いよいよ死期を知ったと母親「起こしておくれ」と言ったが「背中をさすっておくれ」とは言わず「東を向けておくれ。お仏壇からお線香を持ってきておくれ。お父さんを呼んできておくれ」と言って東に向いて両手を合わせていた。男の母親は‘在家’にして、その精神は上の10番目のことばのようであったのだ。

来客(20100111)

　今日もよき天気、まるで春のようである。男が「もう春だ」と言ったら女房が「あなた、まだこれから寒くなるのですよ。大寒はもうすぐだけど」と言う。暦をみると1月20日が大寒である。寒中見舞いはそれまでに出さなければ意味がない。男は先日考えた今年から年賀状は失礼するための寒中見舞いを早くしなければならないと思った。（関連記事：「良い日和(20100108)」）
http://hibikorejitaku.blogspot.jp/2010/01/20100108-22-2010-29-8-cool-japan-50-30.html

　今日は我が家に久しぶり来客があり、女房は朝から張りきって客を迎える準備をしている。その一つは天麩羅の食材の準備であり、もう一つはマグロの茶漬けの仕込みである。天麩羅は皆で電気式天麩羅なべを囲んで各個に串と食材をとり、食材を串に刺して天麩羅なべで揚げながら食べるものである。揚げた天麩羅はおつゆにおろし大根を加えたものやお茶で使う抹茶と天塩などで食べる。食材には季節もののタラの芽も加え、ホタテ、えび、かぼちゃ、いんげんまめなど山海の珍味を揃える。マグロの茶漬けは新鮮なマグロのの刺身を醤油にごまや刻みネギや日本酒などを加えたものの中に漬しておいて味が染みたもの熱いご飯の上にかけてそのまま、またはお茶漬けにして食べるものである。女房は皆が満腹する以上のものを準備しているので、皆遠慮なく沢山食べた。

　お茶漬けと言えば男には忘れられない思い出がある。男が10歳のとき男の母は乳がんで入院していた。戦後の食糧難の時代、入院中の母が男と男の弟のため白米のご飯を炊き、どこからかマグロの刺身を仕入れてきてお茶漬けを作り食べさせてくれた。当時母は病院の個室に入っていたように思う。お茶漬けはその部屋で食べさせてくれた。米は祖母が秘かに届けてくれたものらしい。男はその時母もお茶漬けを食べたかどうか覚えていない。そのとき母は自分の病気がもう治る見込みがないと思っていたらしい。だから遠路わざわざ訪ねて来た幼い兄弟に母親として精一杯の愛を示したのだと思う。男は女房がお茶漬けを作るたびにその思い出を女房に話してしまう。今日は来客があったので話題はそちらの方に向いていた。だからその思い出の話はしなかったが・・。

　客人とは男の長男一家である。働き盛りの長男は海外出張が多く、昨年は37回も出張したという。その長男から男と女房はお年玉を貰った。昔男と女房は子供たちにお年玉を上げていた。今、逆に子供たちからお年玉を貰っている。嬉しいことである。男と女房はその子供の子供（孫娘）がこの春修学旅行でフランスとイギリスに行くというので、その孫娘に餞別を上げた。家族内で経済が回っている。わが家族内の経済はプラス成長である。

　その孫娘はイギリスでそのまま2週間ホームステイすることになっている。そこで男はその孫娘に「東京もパリもロンドンも現代の都会の雰囲気はあまり違いがないだろう。しかしフランスに行ったらフランス人の生活や文化、イギリスに行ったらイギリス人の生活や文化が日本とどう違うかという点に着目して観察するように」と言った。女房は「いろいろ見て来たことをおばあちゃんに話して聞かせてね」と言った。同じ旅行でも何かテーマを持って旅行する方が得るものも多いであろう。

　孫娘は日本が開発して作った超大型もぐら穴掘り機を使って完成したドーバー海峡のトンネル内を走る列車に乗ってフランスからイギリスに渡るらしい。日本はイギリスと違って山地が多く平野部は少ない。そのため地下の利用は世界に例を見ないほど発達している。地下ターミナル駅は複数の路線と連結している。日本は世界に冠たるシステム大国である。

母への慕情(20090715）

  ‘夏河を越すうれしさよ手に草履’という句は、与謝蕪村が亡くした母を慕って作った句であると言われる。蕪村の母は丹後国与謝郡の出身である。美人だったらしい。蕪村はその女性が摂津国東成郡毛馬村（現在の大阪市都島区毛馬町）の庄屋の家（谷口家）に奉公に来ていたとき、その谷口家の初老の当主が与謝郡から来たその女性に手を付け、生まれた子であると言われている。蕪村は生みの母であるその女性が身分の低い出であったにもかかわらず谷口家に世継ぎとなる男子がいなかったため、谷口家の庶子としての扱いを受けていたが、母の実家でなにかあったらしく母は実家がある与謝郡に帰り、そこで何があったのか31歳のとき入水自殺してしまったらしい。それは蕪村が13歳のときであったという。その後父も他界してしまったため、蕪村は若くして両親を失った。

  蕪村は享保元年（1716年）に生まれ、少年時代ニックネームは‘寅’、本名は谷口信章であったという。蕪村は俳号である。蕪村は少年時代淀川でよく遊んでいて、その川辺に母が立っていて楽しそうに遊ぶ寅を優しく見守っていたのであろう。蕪村は42歳ころ冒頭に掲げた句を詠んだということである。男も10歳の時、母を乳がんで亡くしている。母は33歳の若さであった。生み育ててくれた母に対する思慕の念は、年がいくつになっても変わらないものである。ゆえに、男は蕪村の気持がよく分かる。

  男の母はＢ市の高等女学校を出てすぐ県北の田舎のある小学校で代用教員になり、幼い妹、つまり男の叔母を引き取り、懸命に生きていた。というのは男の母も若くして両親を亡くしてしまっていたからである。そのとき男の父を知る県の視学が父と母とを引き合わせ、師範学校を出て新進気鋭の教師であった父と結婚し、長男である男が生まれた。男の父は当時朝鮮南部のある道に出向を命じられ、35歳の若さで国民学校（今の小学校）の校長になっていた。終戦の年、1945年の夏の終わりごろ母は男ら三人の子供を連れて引き揚げ、父の実家に身を寄せた。父は事務引き継ぎを終え９月末帰国した。そのときすでに母の胸には乳がんのしこりができていた。母はＢ市の病院で二度にわたる手術を受け、両乳房を切除してしまったが、がん細胞は全身に転移し、病院から見放され翌年の暮、父の実家で息を引きとった。凍る冬の夜空には浮かぶ二つの星の間に三日月がかかっていた。

  母のやせ細った背中にはがんの小さな塊が沢山あってでこぼこしていた。母は男に「起こしておくれ」と言い、「背中をさすっておくれ」と言うのでそのとおりにしてやっていた。そのことが２、３度あった。ある日また「起こしておくれ」というのでいつものとおり起こしてやったら、今度は「東に向けておくれ」という。そして「お仏壇からお線香をとってきておくれ」という。そのとおりにしてあげたら「お父さんを呼んで来ておくれ」という。高台に10軒ほど並んでいる集落の裏手に男の祖父が所有していた山林があり、男の父はそこに風呂や台所の燃料にする松葉を掻きに行っていた。男が父を裏山まで呼びに行き一緒に戻ってきたとき、母はすでに息を引き取っていた。父は号泣した。

  男の記憶では、母は一度もがんの痛みを口にしなかった。恐らくがんの痛みをじっと堪え、遺して逝く児に耐える勇気を示していたのであろう。米がなかなか入手できない時代、病院の個室で祖母がひそかに送ってくれていた白米で魚の刺身のお茶漬けを男と弟のために作ってくれた。それは遺して逝く子たちに対する母のせめてもの愛情であったのだ。母の祖父は幕末のある藩の藩士で当時の船舶・港湾局長のような職にあった。