纏向遺跡と耶馬台国（その３）（(20091115)

『古事記』によれば大帶日子淤斯呂和気命（オホタラシヒコワケノミコト）（後の景行天皇、71年7月11日- 130年11月7日）は今の奈良県磯城郡の旧纏向村にあった日代宮（ひしろのみや）に坐して天下を治めていた。纏向村という村名は『古事記』に書かれている‘纏向’という名称に由来する。最近話題になっている奈良県桜井市の纏向遺跡は、その村名を冠してその地域に数多く存在する遺跡群を総称している。その一つの纏向箸墓古墳は卑弥呼の墓ではないかと騒がれている。

57年に倭の奴国が中国の後漢の光武帝に朝貢使を送り「漢委奴国王印」を贈られている。239年12月（陰暦であろう）に「親魏倭王卑弥呼に制詔す。（後略）」という詔書を下されている。倭国からの朝貢においては‘生口’（これは戦争で捕虜となった人々で労働に使役された）を多数献上している。これらのことは『後漢書東夷伝』や『魏書東夷伝倭人条』に書かれている。男は、古代は‘生口’‘殉葬’などあり人権無視も甚だしかったと思う。

この奴国や耶馬台国があった時期は、後に垂仁天皇と漢風諡号された伊玖米入日子伊沙知命（ミマキイリヒコイサチノミコト）（紀元前29年1月2日- 70年7月14日）から後に応神天皇と漢風諡号された品陀和気命（ホムダワケノミコト）（270年1月1日- 310年2月15日）までで、卑弥呼の時期は神功皇后（息長帶比賣命（オキナガタラシヒメノミコト））（170年 -269年6月3日）に相当する。

『古事記』には、タラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）とオキナガタラシヒメノミコト（後の神功皇后）との間に出来た御子の一人・品陀和氣命（ホムダワケノミコト）は長じて応神天皇（131年1月5日- 190年6月11日）となり、輕島（かるしま）（奈良県の高市郡）の明宮（あきらのみや）に坐して天下を治めた、と書かれている。

‘卑弥呼’（‘弥’と言う字はフォントがないのでこの字にした）が男は神功皇后が女王卑弥呼であるのかどうか、神功皇后の時代、大和盆地には‘卑弥呼’の‘ミコ’と名が付された独身の女王がいたのであろうか、北九州に耶馬台国があったのだろうか、佐賀県の吉野ケ里遺跡は北九州の王国とどんな関係があったのだろうか等いろいろ疑問が湧いてきた。考古学や遺伝学は日本の古代の歴史を明らかにしてくれることだろう。

男は、北九州の王国は、後に大和盆地の天皇家により滅ぼされたのではないかと考える。『古事記』には、品太王（ホムダノミコト）の五世（いつつぎ）の孫（みこ）のを本杼命（ヲホドノミコト）（後の継体天皇）（507年2月4日- 531年2月7日）の御代、527年に「竺紫（ちくしの）君石井（いはい）、天皇の命（みこと）に従わずして・・（中略）・・・石井（いはい）をころしたまひき。」とある。実行は物部、大伴の二人と書かれている。

『魏志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・隋書倭国伝』『旧唐書倭国日本伝・宋史日本伝・元史日本伝』（いずれも和田清/石原道博編訳、岩波文庫）を読むと、古代の日本と中国の関係、日本の風俗習慣、中国の皇帝への貢物に労働に使役させる同じ日本人の何百人という戦争捕虜も入っていること、奴婢という奴隷のように扱われていた同じ日本人が卑弥呼の死のとき生きたまま葬られたことなど、当時の状況が手に取るように分かる。

人間は残虐・無慈悲なことを徐々に無くすように努力してきている。しかし平和・友愛の希求だけでは生き残れない。牙を隠し、牙を出す者（団体、群、国）が存在している現実への対処が重要である。侍のように滅多に抜かないがどうしても斬らなければならないときのため、いつも腰に氷刀を差していなければならないのだ。

ＮＨＫの世論調査では、女性天皇支持者が7割を超え、その中で女系天皇支持者が8割を超えたという。男は、世の男たちが女性化してきている現状を嘆く。女性天皇は何人かいたが、女系ということは日本の歴史の中で一度もなかった。

人類の歴史の中で女性にしか伝わらないというミトコンドリアの遺伝子を調べて、人類は20万年前一人の母親から始まったという。Ｙ染色体は男にしか伝わらないので女性天皇になるということは、もし愛子様が将来天皇になれば、愛子様には美智子皇后の遺伝子が伝えられ、その時点で神武天皇以来の皇統は途絶えることになる。日本人が日本中の家々の宗家として敬愛する天皇家の内容が変わって来る。日本人が世界に誇ることができるものが失われることになる。本当にそれでよいのであろうか？

昨夜（13日夜）皇居前広場で天皇在位20年が盛大に祝われた。3万人を超える人々が提灯を振って天皇を祝った。女房は「天気予報は雨だったのに ‘天皇晴れ’になった。不思議ね。」と言っていた。男は崩御された昭和天皇の葬式時、雨が降っていたことを思い出した。

皇居前広場に設けられたステージの上で、ＥＸＩＬＥが男らしい姿で踊り、歌った。天皇が「ありがとう」と二重橋の上からお言葉をかけられた。この祝賀行事に鳩山総理も出席し、国民を代表してお祝いの言葉を述べた。読売巨人軍の原辰徳監督や女優の森光子さんもそれぞれお祝いの思いを述べた。「天皇陛下万歳！」という掛け声が鳩山現総理大臣、森元総理大臣などから上がった。会場に入れず近くの公園で大写しのテレビ画面をみていた人たちも皆国家「君が代」を合唱していた。男はテレビを観ていて感動した。しかしこのような光景は今上天皇の代で終わりになってしまうのかもしれないと不安が頭をよぎった。

長い日本の歴史の中で推古朝（592年12月8日- 628年3月7日）以降各地の王は天皇に服従し日本の国体が定まった。しかし天皇が自ら政治を行っていた時代は短い。平安末期以降天皇は将軍たちに位を授け、権威を与えるだけの立場になった。明治憲法下天皇は軍を統帥したが、それは形の上だけであった。しかし昭和天皇は、憲法上のお立場から自ら戦争責任を取ろうとされた。戦勝国アメリカはそれだけは避けるように工作した。

男は神武天皇の故郷・宮崎（宮の前）を旅し、これまで8回にわたり「自分はどこからきたのか」というテーマで心の旅をしてきた。いろいろ調べていろいろなことが分かった。時間と余裕があるからできた旅である。そのことを女房には感謝しなければならない。

女性天皇のことといい、外国人参政権のことといい、左翼的思想の国会議員が多い民主党政権に対して男はこの長い歴史ある日本国を間違った方向に導くことが決してないようにして頂きたいと切に願っている。（この項終わり）

纏向遺跡と耶馬台国（その２）(20091114)

　男は『日本列島の大王たち』（古田武彦著、朝日文庫）に書かれていることに大変興味を持っている。神功皇后の朝鮮半島への進出については古田武彦が言うように畿内の天皇家が行ったのではなく、畿内の天皇家と血が繋がっている九州の大王が行ったのであると思う。
 

　『古事記』によれば、大帶日子淤斯呂和気命（オホタラシヒコワケノミコト）（後の景行天皇、71年7月11日- 130年11月7日）の御子の一人に小碓命（オウスノミコト）（後の倭建命ヤマトタケルノミコト）（日本武尊）がいる。このヤマトタケルノミコトの御子の一人に後の仲哀天皇と漢風諡号された帶中津日子命（タラシナカツヒコノミコト）がいる。

このタラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）（192年1月11日- 200年2月6日）は穴門（今の下関市長府）及び筑紫（今の福岡市香椎）で天下を治めたとある。このタラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）の最初の妻・大中津比賣命（オホナカツヒメノミコト）は5代遡るとタラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）の父と同じ倭建命（ヤマトタケルノミコト）になる。
 

　タラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）と最初の妻・大中津比賣命（オホナカツヒメノミコト）の間に香坂王（カコサカノミコト）と忍熊王（オシクマノミコト）という二人の御子がいた。この二人はタラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）の現地妻・息長帶比賣命（オキナガタラシヒメノミコト）（後の神功皇后）の策略で彼女の子（後の応神天皇）が皇位を継ぐことをその二人の御子に疑わせるようにし、結局香坂王（カコサカノミコト）は猪に襲われて死に、忍熊王（オシクマノミコト）は息長帶比賣命（オキナガタラシヒメノミコト）（後の神功皇后）の策略にひっかかり追い詰められて琵琶湖で入水自殺しまった。
 

　タラシナカツヒコノミコト（後の仲哀天皇）の最初の妻・大中津比賣命（オホナカツヒメノミコト）の父はオホタラシヒコワケノミコト（後の景行天皇）（71年7月11日- 130年11月7日）で、今の奈良県磯城郡の旧纏向村（注：この村名は『古事記』の記事に由来している。）にあった日代宮（ひしろのみや）に坐して天下を治めていた。従い最初の妻・大中津比賣命（オホナカツヒメノミコト）は二人の御子とともに奈良にいたのであろう。二人の御子の死の時生きていたのかどうかは『古事記』には書かれていない。
 

　『古事記』には息長帶比賣命（オキナガタラシヒメノミコト）（後の神功皇后）が妊娠したまま新羅征討したことなどについて書かれている。オキナガタラシヒメノミコト（後の神功皇后）の母の先祖は朝鮮半島新羅の国主（こにきし）の子・天之日矛（アメノヒボコ）であるが、父系は欠史八代の一の若倭根子日子大毘毘命（ワカヤマトネコビコオオビビノミコト）（後の開化天皇）（紀元前158年11月12日- 紀元前98年4月9日）である。

　男は古代の北九州には強大な王国が存在していて、古田武彦が言うようにヤールー川（鴨緑江）北岸にある広開土王碑に書かれている「倭軍が新羅城のすべての人々を殺し尽くし、高句麗の領域に侵入したが、好太王（広開土王）は兵を率い船を連ねて倭軍の背後から倭軍を攻めて撃退させた」という趣旨のことについて、碑に書かれている「倭」は大和盆地にいた天皇家の管理下にあった軍ではなく、筑紫の大王の領地である朝鮮半島南辺にいた筑紫の大王の軍であると考える。
 

　（関連記事（関連記事『日本列島の大王たち(20090826)』、『古代筑紫（九州）の大王の話～戦後の歴史教育を憂える～(20090909) 』）　（続く）

纏向遺跡と耶馬台国（その１）（(20091113)

  このところ世間は騒がしい。子供を育てている34歳の女性の結婚詐欺事件、その女性が犯人かもしれない結婚詐欺にあった男性たちの不審死事件、父親が元外科医で母親は元歯科医である30歳になる長男がイギリス人英語講師の女性を殺害して逃亡していたが逮捕された事件などなど連日報道されている。そういう状況の中、俳優森重久弥が96歳で老衰のため他界した。テレビに写った写真はほほ笑んでいる顔をちょっと横にして手をちょっと上げて、「さよなら、さよなら」と言っているらしい姿である。男は、自分もあのようにして逝きたいと思った。その時はあと何年後だろうか。十数年後だろうか。

  さて、男は自分が何処から来て何処に行くのか知りたくて、日本人の起源などについて本を買い、いろいろ調べてこのブログに書き遺した。2000年以上昔の神武天皇の東征のことなど『古事記』に出ていることをよく読んでゆくうちに、自分がその現場に居合わせているように感じる。自分のはるか遠い祖先もその現場にいたのかもしれないと思う。

人も動物も植物もそれぞれの個々のものは皆己の保存と存続を求めて衝突し、安定状態になろうとして動いている。人はその活動の過程で他者を殺すことがある。人は集団を作り他の集団と対抗しようとする。人の集団は他の人の集団と衝突し、集団として安定し状態になろうとする。目的を同じくする集団同志連合し、その連合した集団群は他の集団群と衝突し、集団群として安定した状態になろうとする。この地球上から核兵器を無くそうと日米が共同で取り組もうとしている。交通と情報と通信の発達は生物の体内のエネルギー伝達系と外部からの刺激に対応するセンサーと神経系のようなものである。この発達は留まることはしない。遂には人類は地球上では利害の調節を行って互いの闘争を避け、宇宙に生存の場を拡張し、人類の種の保存と存続を求めている。

  今日11日水曜日、夜11時、たまたまテレビのスイッチを入れたらテレビ朝日で古舘一郎が奈良県の纏向（まきむく）遺跡に卑弥呼の宮殿跡かもしれないところが見つかったと興奮気味に話していた。耶馬台国の所在地について考古学上の成果から、これまでのところ畿内説が優勢であるが学問的には決着がついていない。もし纏向遺跡から金印かそれを押した後が残る遺物が発見されれば耶馬台国は畿内にあったことが決定づけられるが、謎のままのほうがロマンがあってよいと彼は語っていた。

  男は、渡来系弥生人は1000年以上にわたりいろいろなルートでこの日本列島にやってきたと思っている。大和盆地では長江中・下流域から黒潮にのり近畿・中部地域の海岸に辿りついた人々と先住縄文人との間で文化交流と混血の結果生れた民孫がそこで王国を築いていたと推測している。彼らと九州の王国の民、神武天皇もその一人、とは先祖の渡来ルートや時期も違うと推測している。何れにせよ渡来系弥生人たちはこの日本列島の先住者である縄文人たちと文化交流し、混血し、今の日本人になったのだと思う。

  その縄文人はアフリカを旅だった人々が現在のアフリカ人やヨーロッパ人やアジア人に分化する以前の古い形態をもった人々であり、彼らは人類の拡散の早い時期に東アジアに到達した。その後シベリヤで寒冷地に適応した北方系アジア人の南下によって駆逐されたがこの日本列島ではその地理的特性により縄文人と渡来系弥生人とは文化交流し、混血していたのだと思う。古舘一郎が「自分はどこからきたのか知りたい」と言っていたことに男は共感している。（関連記事『日本人の起源とヤマト王権（その１）(20091107)』）（続く）

日本人の起源とヤマト王権（その5）(20091112)

  男はカムヤマトイワレビコが大和盆地に侵入したときその地にはすでに長江中・下流域にルーツもつ人々の王国があったと考える。『日本列島の大王たち』（吉田武彦著、朝日文庫）によれば、日本列島の中心域に倭人とは別に東鯷人（とうていじん）が住んでいたらしい。吉田武彦は『漢書』地理誌の記述を引用して、『魏志倭人伝』に書かれている倭人は北九州を中心とした王国の人々であって、東鯷人は日本列島中心の日本海側から太平洋側あるいは瀬戸内海側に王国を築いていた人々であり、3世紀まで中国に貢献していたという。

  男は、東鯷人は渡来系弥生人の血が混じる倭人とは別に、長江中・下流域の稲作・漁労の人々が北方の畑作・狩猟の人々の圧迫を受けて、舟で長江を下り海に出て、台湾や日本列島に流れ着いた人々の子孫ではないかと思う。彼らは元々居た縄文人たちと交わりながら故郷の文化・文明を伝えたであろう。その後朝鮮半島経由で、同じ長江中・下流域で稲作・漁労の文化と畑作・狩猟の文化が交流し、人々の間で混血も行われて生れた新しい漢民族が北上して朝鮮半島経由で日本列島に辿りつき、時代を経て北九州に倭人の王国が誕生した。この王国の民は時を経て陸伝い或いは沿岸伝い或いは川をさかのぼりは九州全域に勢力圏を広げた。その過程で先住の縄文人や長江中・下流域からポートピープルとなってやってきた人々の子孫らと文化の交流をし、混血していったであろう。その一つが海童の玉依姫を母とするイツセノミコトとカムヤマトイワレビコ（後の神武天皇）の兄弟である。

  この兄弟が吉備の王国の支援を受け、それまで率いて来た水軍に強大な吉備の水軍を加え、紀伊の熊野周りで大和盆地に入った。その盆地の王国は東鯷人の王国でその先祖はやはり長江中・下流域の民の血を引く人々であったのだ。『古事記』を読むとカムヤマトイワレビコの一行が熊野の奥地に入る時八咫烏（やたがらす）が道案内をしたと書いてある。この烏は鳥を神の使いとする信仰に基づくもので、安田喜憲著『日本古代のルーツ　長江文明の謎』によれば、この烏という鳥は中国の苗族のシンボル蘆笙柱の上につけられている鳥の飾りと何か関係がありそうである。

  また『古事記』にはカムヤマトイワレビコが「熊野の山の荒ぶる神、自ら皆切り仆（たふ）さえき」とある。カムヤマトイワレビコには後の大伴連等の祖となるミチノオミノミコト（道臣命）や久米直の祖となる大久米命が従っている。彼らは後の世まで天皇家を支えていった家系である。『古事記』には、カムヤマトイワレビコは大和盆地に入って土雲という土着の民を大刀で撃ち殺したと書いてある。一行は大和盆地に住んでいた民の指導者の娘や妹などと寝て子を作り、カムヤマトイワレビコには後継ぎのカムヌナカハミミノミコト（神沼河耳命）など三人の子が生れ、従者のニギハヤノミコトには物部連、穂積臣らの祖となる子が生まれ、カムヌナカハミミノミコトの他の兄弟にも阿蘇君、筑紫の三家連、伊勢の舟木連、尾張の丹羽連などの祖となる子が生まれている。

  『古事記』には、カムヤマトイワレビコが大和盆地で土地のエシキ（兄師木）とオトシキ（弟師木）の軍と戦闘し、両者を倒したとき疲れて「盾並（たてな）めて　伊那佐（いなさ、大和の国宇陀郡伊那佐村の山）の　山の樹（こ）の間（ま）よも　い行きまもらひ　戦へば　吾はや飢（ゑ）ぬ　島つ鳥（これは鵜の枕詞）　鵜養（うかひ）が伴（とも）　今助（す）けに来（こ）ね」とうたったと書いてある。鵜飼漁は中国の雲南省で行われているので、大和盆地の民との関連がある。（関連記事『日本人の起とヤマト王権（その２）(20091109)』

  北九州以外に日本各地に渡来系弥生人や東鯷人などの王国があった。大和盆地には強大な東鯷人の王国があったのだ。カムヤマトイワレビコ一行は吉備の王国の支援を得て紀伊に回り熊野を経て大和盆地に入り、土着の神を壊し、民を殺し、民の指導者層の家の娘と寝て子孫を作り、ヤマト王権の基礎を作ったのだった。

  九州や中国地方や近畿地方や瀬戸内海の沿岸には、3000前以降前漢、後漢の滅亡時などに中国大陸沿岸や朝鮮半島から多くの人々が日本列島にやってきた。勿論日本海や北海道経由、或いは南から黒潮に乗って島伝いにやってきた人々もいた。我々日本人は何千年という長い時の流れの間に人々の血が混じり合い今の日本人となったのである。

  吉田武彦は、後に神武天皇となったカムヤマトイワレビコはこの北九州の王国の大王と血がつながっていて日向を中心に王国を築いていたという。鴨緑江北岸にある広開土王碑に書かれている「倭」は大和朝廷の倭ではなく筑紫の大王の領地である朝鮮半島南辺にいた倭であると、諸史料をもとに論証している。そして日本書紀に書かれている皇統は九州の王たちを間に挟んで造られたものであり、継体天皇（507年2月4日- 531年2月7日）は、皇位継承の戦争の最中、一武将として大和盆地周辺にいて機を観て大和盆地入り、権力を掌握した人物であるとしている。継体天皇以降の皇統を疑う人はいない。

  卑弥呼（ひみこ、175年頃? - 248年頃）の耶馬大国は考古学的には畿内にあったとする説が優勢であるという。それはカムヤマトイワレビコが征服した大和盆地ではないとすると何処だろうか？　耶馬大国は中国との交流をしていたが3世紀にその交流が途絶えた東鯷人の国々の一つであったのだろうか？　男はいろいろ空想を逞しくする。

  特に戦後日本では、ヨーロッパ系やアフリカ系の人と結婚する人が増えた。中国人や在日韓国・朝鮮人と結婚する人も多い。一組の男女から子供二人が生れ、その二人がそれぞれ別の組の男女と結婚しそれぞれ子供が生まれて、そのようにして子孫が増えて行くと、1000年後には子孫が１兆人になる。実際は共通の祖先をもつ男女と結婚することになることが起こるから１兆人にはならない。限られた階層の中の結婚では、共通の遺伝子を沢山もつことになる。地方に行けば地域で人々の顔かたちに特色があるのはそのためである。（関連記事『古代筑紫（九州）の大王の話～戦後の歴史教育を憂える～(20090909)』　（終）

日本人の起源とヤマト王権（その４）(20091111)

  安田喜憲は、中国雲南省の苗（ミャオ）族と台湾の少数民族・生番族は滇王国にルーツをもっている。彼らは日本人及び日本の文化との共通点が多いと言う。滇王国の石寨山遺跡、李家山遺跡や羊甫頭遺跡からおびただしい数の青銅製品が発掘されている。その青銅器には大蛇や女王や巫女や生贄にされる上半身裸の女性などが描かれている。

  女王卑弥呼、長江文明による中国四川省龍馬古城宝墩（ほうとん）遺跡の土壇と奈良県石塚纏向（まきむく）古墳の土壇の類似性（土壇の数が三段、墳丘の上に葺石がないこと）、長江文明の稲作漁労民のシンボルである蛇と日本のヤマタノオロチ神話、蛇をご神体とする奈良県桜井市の大神神社や宮城県牡鹿町の金華山神社など滇王国の風習を伝えていると考えられるものが日本に存在している。以上は彼の本に書かれていることを引用した。

  『古事記』や『日本書紀』に書かれている安曇連（あずみのむらじ）は綿津見神（わたつみのかみ）を祖先の神とし、航海を司る神である住吉大神（すみのえのおおかみ）を祭り、全国各地の海部を中央で管理する伴造である。男は、この安曇連の祖先は長江中・下流域から来たのではないかと考える。

  『日本書紀』によれば、カムヤマトイワレビコ（後の神武天皇）の生母は海童（わたつみ）の少女（おとむすめ）・玉依姫（たまよりひめ）である。東征にあたっては「親（みづから）諸（もろもろ）の皇子（みこたち）舟師（みふねいくさ）を師（ひき）いて」出発したとある。豊予海峡か明石海峡を通る時ある漁師に出会い、これを海導者（みちびきのひと）としたとある。男は、カムヤマトイワレビコはその出自からして海洋の航海に長けた集団を率いて、各地の王、多分北九州の大王の親族・縁者の支援を受けながら別の大王がいる畿内地方の制圧を企て、16年という長い年月をかけてようやく成功したのだと思う。東征の船出の時期は紀元前650年頃から紀元前70年頃の間であろうと思う。時期の幅があるのは神武天皇は実在の可能性のある最初の天皇とされる崇神天皇がモデルであるという説があるからである。（関連記事『宮崎の旅（その3）(20091106)』）

  北九州の大王が吉野ヶ里遺跡と関係があったどうかわからないが、その遺跡で首のない無数の人骨が見つかっている。これは『魏志倭人伝』によれば、卑弥呼の時代大きな戦争があったということなのでその犠牲者かもしれない。しかし紀元前400年から紀元後100年くらいまで栄えていたという滇王国の遺跡から首狩りの儀式が造形されている物が出土しており、弥生時代に日本でも首狩りの風習があったという説を唱える学者もいる。（『日本古代のルーツ　長江文明の謎』より引用。）

  男は、首狩りについて台湾にはその風習があったが、『古事記』や『日本書紀』にそのような記述が一切ないので、日向の美々津から東征に出発したカムヤマトイワレビコの一団はそのような風習とは無関係であったと思う。長江中・下流域に故郷がある渡来系弥生人の子孫カムヤマトイワレビコは日向を旅立って以来16年かけて紀伊の方から飛鳥の地に入ることができ、ヤマト王権の基礎を築くことができたのである。

  日本が国として統一されたのは6世紀に隋に使いを送り「日出る国の天子、日没する国の天子に書を致す。恙なきや。」という国書を隋の皇帝に差し出し隋の皇帝を怒らせたが、その当時隋は朝鮮半島の高句麗との緊張関係があって日本に軍を差し向ける余裕がなく、逆に隋は日本（当時‘倭国’）との国交樹立のために使者を送って来ている。（続く）

日本人の起源とヤマト王権（その３）(20091110)

  最近の考古学的成果及び遺伝学的成果により、3000年前から徐々に日本列島にやってきた渡来系弥生人のルーツは中国の長江中・下流域にあることがわかってきた。前掲の『Newton 最新版「日本人の起源」』や『日本古代のルーツ　長江文明の謎』には書かれていないが、男は、長江中・下流域の稲作・漁労の民と、北方から来た畑作・狩猟と民とは文化の交流と混血をしながら現在の漢民族となり、寒冷期が過ぎた後再び北方に勢力を広げていったのであろうと考える。その時長江の漁労の民が持っていた船・航海の技術も中国の沿岸伝いに北上しながら改善されていったのではないかと考える。

  長江中・下流の民が北方の民の圧力を逃れて雲南省滇池のほとりに作った滇王国（『日本人の起源とヤマト王権（その２）(20091109) 』参照）は漢民族の圧迫を受け、男性中心の社会となり消滅したが、消滅までの間に彼らの一部は長江を下り、海に出て台湾や日本に流れ着いた。その場所は鹿児島県南さつま市の笠沙や鳥取県淀江町角田など、日本列島の沿岸であったと考えられている。

  男は、彼らポートピープルが日本に流れ着く前に日本列島には渡来系弥生人が各地で王国を作り始めていたと思う。『古事記』によれば、ニギノミコトが日向の高千穂の嶺に下って、詔して「この地は韓国に向かい、笠沙の岬を通って朝日がさす国、夕日の照る国で、甚だ良い国である」と申されたと言う土地、笠沙の御崎でコノハナサクヤヒメ、此花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）と出会って一宿（ひとよ）婚姻したことが書かれている。このコノハナサクヤヒメは、現在の鹿児島県南さつま市の笠沙というところの阿多という一族の長の娘であった。コノハナサクヤヒメは見目麗しい美人であった。ニニギノミコトとコノハナサクヤヒメの間に出来た子が、後のカムヤマトイワレビコノミコト（後の神武天皇）の遠祖となる。（関連記事；『日本列島の大王たち(20090826)』、『神が威厳をもって守る国、言霊が幸いをもたらす国(20090908) 』）

  渡来系弥生人たちは稲作農耕及び漁労の文化を持ってきた。この稲作・漁労の文化が日本列島にもともと住んでいた縄文人たちに比べ優れていたため彼らは食料の確保が容易であった。このため縄文人たち比べ圧倒的繁殖力を持っていた。渡来系弥生人たちと縄文人たちとはお互い争うことはなかったが、渡来系弥生人の人口はどんどん増えて縄文人たちはこの列島から次第に駆逐され、或いは渡来系弥生人たちと混血していった。このため縄文人は北海道のアイヌの人々と沖縄の人々の遺伝子の中に縄文人との混血の痕跡を残すだけで、純粋の縄文人はこの日本列島から姿を消してしまった。

  北九州の筑紫に渡来系弥生人の大きな王国があった。男は、カムヤマトイワレビコの祖先は、その王国から分家して宇佐や吉備など各地とのつながりがあったのではないかと思う。（『日本列島の大王たち』（吉田武彦著、（朝日文庫））には、天皇家のルーツ・神武天皇は古事記にあるとおり日向（宮崎県）を出発し、宇佐（大分県）に立ち寄り、そこで宇佐の土地の有力者の厚遇を得、その後筑紫（福岡県）の岡田宮（福岡県遠賀郡芦屋）に詣でた後、安芸（広島県）、吉備（岡山県）を経、淡路島と四国の海峡を経て難波（大阪）の地に入ろうとしたが戦闘に破れ、熊野（和歌山県）を迂回して大和（奈良）に入った、としている。しかし、銅鐸の分布の関係から、天皇家のルーツは北九州地方の大王の分家であるとしている。（続く）

日本人の起源とヤマト王権（その２）(20091109)

　日本における旧石器時代について、関連記事「日本人の起源とヤマト王権（その１）(20091107)」に引用した『Newton』及び『日本古代のルーツ　長江文明の謎』から再び引用してこの記事を書いている。

　男は、「自分が何処から来て、何処に行くのか」知りたいと思っている。『日本古代のルーツ　長江文明の謎』には次のように書かれている。

　中国の雲南省から長江流域の地域と西日本との間では多くの文化的共通点がある。例えば納豆や餅などネバネバした食べ物が好きである。雲南省では日本の長良川の鵜飼いと同じ漁が行われている。お茶を飲み、味噌、醤油、なれ寿司などの発酵食品を食べる。

　今から約6300年前に長江中・下流域で稲作農耕が開始され、漁労も行われ長江文明が誕生した。これは黄河文明より1000年も古い文明であった。しかし5700年前に始まった気候の寒冷化によって北方で畑作牧畜を行っていた集団が4200年前に南下し、長江中・下流域にいた集団は雲南省や貴州省の山岳地帯へ追われた。一部の人々はポートピープルとなって海に逃れ、台湾や日本に到達した。稲はジャポニカ種である。畑作牧畜の民の集団は漢民族のルーツとなる集団である。

　彼らが稲作漁労の民の社会に乗り込んできた当初はおそらく争いが起き、殺戮も行われていたであろう。しかしいつしか畑作牧畜の民は稲作漁労の民と融合し、互いの文化が一つに溶け合っていった。そしてそこに階級社会が生じ、都市文明が起こり、王が民を率いるようになった。

　北方の畑作遊牧民の南下によって追われた一部の人々は雲南省に逃れ滇（てん）王国を築いた。一方長江下流域に生活していた人々や漁労民は海に逃れ、台湾や日本列島に流れ着いた。この王国は女王が支配する王国で、蛇信仰や生贄の習慣があり、紀元前400年から紀元後100年くらいまで栄えていた。この王国末期の羊甫頭遺跡の墓からは馬の青銅製品が出土した。これはこの王国の末期には次第に北方の勢力の影響が強くなっていったことを物語っている。この王国は次第に男性中心の社会となり崩壊した。

　長江文明の遺跡から玉壁、玉鉞（ぎょくえつ）、玉琮（ぎょくそう）などの玉器（土器）が見つかっている。長江文明には金属はなかった。長江文明より1000年遅れて起こった黄河文明では金属製の玉器があった。それが長江文明に影響を与え、玉信仰を生み出し礼器まで発展した。そして今度は玉信仰を伴う礼の儀礼が再び北に向かって黄河文明に影響を与え、青銅器の原型となったという。中国の礼の文化の起源は長江文明にある。

　『日本古代のルーツ　長江文明の謎』には、雲南省石寨山遺跡で見つかった青銅器に彫刻されている羽人の絵（羽根飾りを付けた8人の人が櫂で舟を漕いでいる絵）と鳥取県淀江町角田遺跡から見つかった羽人の土器（羽根飾りを付けた4人の人が櫂で舟を漕いでいる絵が描かれている土器）のことや、高床式建物の屋根の千木など、長江流域の古代遺跡で発見された物とわが国の神社の形の類似性のことなどが書かれている。

　前掲『Newton』によれば、中国の春秋・戦国時代（紀元前770年から紀元前222年）の人々の骨が彼ら渡来系弥生人の骨と似ているという。渡来系弥生人は3000年前朝鮮半島経由で稲作文明を持って日本列島にやってきた。彼らは縄文人と混血したりしながら稲作による圧倒的繁殖力で800年の時間をかけて日本列島全体に広がり、各地で王国が生まれた。

次回、その倭人の王国について男がいろいろ空想を交えて考えたこと書くことにする。

沖縄基地問題及び外国人参政権について憂える(20091108)

沖縄の人たちには基地問題で大きな負担を強いられている。その見返りとして沖縄には多大な国家予算が注入されている。しかし、沖縄の一般住民は自分たちの暮らしに直接感じない経済的恩恵は表に出したがらない。これが人々の一般的心情であろうと男は思う。

もし仮に在日米軍航空基地周辺の住民、ただし営利法人は除く住民、の精神的負担の軽減を目的として、それらの地域を特別区として、明確な評価・実行尺度のもとそれらの住民の所得税及び住民税を軽減させるとするならば、それらの人々は経済的恩恵を感じることができるであろうと男は思う。

男は、普天間基地問題は日米両政府間の合意に基づいて速やかに実施すべきであり、在日米軍基地問題は、日米同盟及びわが国独自の防衛力との関係で考えるべきであり、北朝鮮などに対する軍事的打撃力はわが国独自の武力との関係で考えるべきである。国家戦略局の中にそのような軍事的専門の部門を置きわが国の安全保障について総合的に方策を立てるようにすべきであると考える。社民党のように「日米同盟は必要、アメリカの核の傘は必要、しかしわが国の軍隊（男は‘自衛隊’という言葉が嫌いである）を海外に出すのは反対。」というのは、旦那に甘える妾（メカケ）の根性であると指弾したい。

日本人は伝統的な軍隊を持っていないから、アメリカの海軍、陸軍、海兵隊の3軍の間の文化というものについて理解ができない。アメリカの海兵隊は世界中の過酷な環境条件の中で戦い抜くため平常の生活環境も即応体制にあるのだ。兵舎は真夏でもエアコンがない。兵隊は屈強な男たちが殆どである。たとえ女性兵士であっても特別扱いはされない。生き残り、味方を危険な目に晒させないための精神が叩き込まれる。そのような海兵隊を空軍と同じ基地の中に置くことは、両軍間の文化の違いにより絶対できないことなのだ。

次に外国人に対する地方参政権を議員立法で与えようとする動きについて男は非常な不快感を覚える。そういうことを平気で推進しようとしている連中は国家意識が乏しい連中である。国旗国歌に敬意を表しない連中である。戦争のトラウマに引きずられた親に育てられた連中である。日本の歴史について十分な教育も受けておらず、日本の歴史を学んだと言う人が居ても、間違った歴史観を持った学者が書いた本に影響を受けた連中である。

権利は義務を伴う。参政権という権利は当然いろいろな義務を果たすことが担保されてこそ有効な権利となるものである。義務の中には国軍（男は‘自衛隊’と言う言葉が嫌いである）、警察、消防、沿岸警備隊（男は‘海上保安’と言う言葉が嫌いである）など危険な業務に就くことを拒否できないという義務もある。男は外国人参政権を推進しようとする連中は上に言った妾（メカケ）根性を持つ連中であると言いたい。

たかが地方政治に参加するだけだと彼らは言うだろう。地方政治に参加するということは例えば北朝鮮に対する圧力・警戒ネットワークの中にある地方自治体が関わっている場合、その拠点施設を無くすことを目論んで情報公開法に基づいて、容易には知り得ない国家の情報を入手し、その情報を利用するさまざまな活動をし易くなるということである。

そもそもこのような重要な法律を、国会で多数を占めたから民意を得たという理由で通そうとするのはおかしい。第一得票総数において過半数を超えたのか。秘かに国を間違った方向に導こうとしている一部の国会議員たちの活動に騙されていないのか？(関連記事「日本列島は日本人だけのものではない？(20090820)」、「永住外国人の参政権(20090823)」)

日本人の起源とヤマト王権（その１）(20091107)

　男は神武天皇のご出身地・宮崎を旅して日本人の起源について考えてみた。『Newton 最新版「日本人の起源」』によれば、人類が日本列島にやってきたのは5万～4万年前であるという。以下その資料から引用する。

　最初に日本列島にやってきたルートはマンモスなど大型の哺乳類を追って北海道にやってきただろう。人骨の形態や石器などからそれら旧石器時代の人々は、後に縄文人と言われる1万4千年前に南方ルートや朝鮮半島経由ルートやシベリヤ経由北方ルートから入ってきた人々と入れ替わりがあった可能性がある。

　縄文人に似た人々は今のところ日本以外の東アジアでは確認されておらず、日本では北海道のアイヌの人たちだけが縄文人との類似が指摘されている。ただしアイヌの人々はDNAの形から単純に縄文人の子孫ではないことが判っている。このことから縄文人はアフリカを旅だった人々が現在のアフリカ人やヨーロッパ人やアジア人に分化する以前の古い形態をもった人々であり、彼らは人類の拡散の早い時期に東アジアに到達した。その後シベリヤで寒冷地に適応した北方系アジア人の南下によって駆逐されたようである。なお縄文人に似た人々は日本以外では残っていないが、縄文人の頭蓋骨の形に似た人としては１万2000年前から6800年前のオーストラリアで発見されたキーロー人やアメリカのワシントン州で発見された約8400年前のケネウイックマンがいる。

　3000年前以降大陸から北九州付近にDNA上で縄文人とは明らかに異なる渡来系弥生人がやってきた。彼らは稲作の起源地の可能性が高い長江中・下流域（中国中南部）の人々で、春秋・戦国時代（紀元前770年から紀元前222年）の人々の骨が彼ら渡来系弥生人の骨と似ている。以上が資料『Newton』に書かれていることである。

　長江河口から東に向かうと九州南部に辿りつく。長江中流域には黄河文明より1000年古い文明が栄えていた。その文明は稲作・漁労文明であり、北方漢民族の狩猟・畑作文明の人々の圧迫を受けて両文明が混合しながら一部の人々は戦乱を逃れて日本にやってきて沖縄や九州の南部で縄文人と交流し混血していったのであろう。彼らは造船と航海、それに漁労に長けていたらしい。そういう人たちの一団は後に朝鮮半島経由で九州北部にやってきた渡来系弥生人とも交流し、各地に王が統治する国が誕生したと考えられる。（参考資料：『日本古代のルーツ　長江文明の謎』安田喜憲著、青春出版社及び上記『Newton』）

　男は、カムヤマトイワレビコ（後の神武天皇）は日向に本拠を置く王の一人であり、長江中流域の文明をもつ集団を統治していたのであろうと考える。彼は兄・イツセノミコトと一緒に新天地を求めて水軍を組織し、その力で豊後の宇佐や吉備など畿内に向かう航路の要所の王たちを服従させながら畿内に入りヤマト王権の基礎を作ったのだと思う。

　6世紀ごろまでは各地に王がいてヤマト王権は確立されていなかったが、推古天皇（592年～628年）の御世に隋に使いを送るようになって各地の王国を支配下に収めるようになり、初めてヤマト王権が確立するようになったのだと思う。

　何千年という長い年月の間、日本人の起源の人々の間で混血が進み、皆多かれ少なかれ血がつながっているのだ。そういう中で約2000年前日本にやってきた渡来系弥生人にはDNAの形の上で東北の縄文人や現在の日本人が持っているM7aとN9bという遺伝子情報がない。しかし渡来系弥生人の影響が少なかったM7aは北海道のアイヌの人たちと沖縄の人たちにはそれが多く残っているという。しかしDNA上皆血がつながっている同胞であるのだ。

宮崎の旅（その3）(20091106)

　初めての土地での観光はその土地の観光バスを利用するのが最も良い方法であると思う。男と女房は宮崎交通が土日しか運航していないという日南海岸、鵜戸神宮、飫肥城などを巡るルートの観光を選択した。生憎1日の日曜日は雨天だったが、ときどき少し激しい雨が降るという状況で、傘を持参していたので余り苦にはならなかった。鵜戸神宮の三つ和荘というところで予めオーダーしておいた昼食をとった。

　大淀川という川を渡るときバスガイドが「この川は日本で一番古い川です」という。男はこの川は、宮崎から神武天皇（カムヤマトイハレビコノミコト、紀元前660年1月1日- 紀元前585年3月11日、実在の可能性のある最初の天皇とされる崇神天皇がモデルとなったという説を採れば紀元前97年1月13日- 紀元前30年12月5日）が兄君（イツセノミコト）と共に東征に旅立たれたとき、この川に本拠を置いていたことであろう考えられる水軍を率いたのではないかと空想する。ちなみに兄君のイツセノミコトは漢字で「五瀬」と書くが、宮崎県北部高千穂のすぐ近くに五瀬という所がある。

　翌日は飛行機の出発を夜7時45分の便で予約してあったので、大淀川上流の綾などの観光をした。ホテルを出る時フロントの女性スタッフから二人分のおにぎりとお茶を頂いた。これは空港で飛行機待ちの間に頂いた。大変おいしかった。

　綾へはバスで1時間ばかりかかる。綾の待合というところで下車してタクシーを利用し大吊橋を観た。タクシーの運転手は、この川は四国の四万十川を抜いて清流の度合いが日本一となったと言う。大吊橋を観たあと酒泉の杜まで送ってもらった。費用は5000円だった。女房は「タクシー代を値切るのはちょっと気が引ける。運転手さんもあれで生活しているのだから。」と言う。

　酒泉の杜から宮崎市内に戻るバスは1時56分の次が5時26分のものしかない。1時56分のバスに乗っても酒泉の杜で遊ぶには十分な時間がある。初めに鬼塚さんという人が彫刻や陶芸作品などを展示しているところに立ち寄り２、３の店などを覗いた後レストランに入り昼食をとった。ここはアユが獲れるところのようであるのでちょっと贅沢してフルコースのアユ料理を注文した。レストランの雰囲気もよく、料理は美味しかった。

　その後焼酎製造工場とワイン製造工場を巡り、各種焼酎やワインなどを展示販売しているところで各種焼酎やワインを味わってみた。酒好きのグループがわいわいがやがや言いながら小さなコップになみなみと注いで試飲している。中には赤ら顔で上機嫌な人もいる。

　そこからの帰路宮崎神宮の手前のバス停で下車、護国神社の傍を通って宮崎神社に向かう。宮崎神社に参拝後そこからまたバスに乗り宮崎市内に出る。橘通りと高千穂通りの交差点付近で下車、県庁まで歩く。県庁に観光バス2台が来た。男と女房はそのバスの客の一員のような顔をして県庁内を案内する若い職員による説明を聞く。彼はなかなか上手で皆を笑わせている。東国原知事は大変人気者である。県庁での説明が終わると皆近くの物産館に向かう。館内は宮崎の土産を買う客で大混雑している。男と女房もそれぞれの目的のため多少のみやげを買った。宮崎県の人口は113万人ほどであるが、宮崎県のセールスマンを標榜する彼が知事になったお陰で県の収入は大きく増えたことであろう。

　宮崎市内で感心したのは道路の広さである。橘通りと高千穂通りは車道と歩道と自転車道が分離されている。市内に高い建物はない。フェニックスなど熱帯性の樹木が立ち並び、ブーゲンビリアの花があちこちに美しく咲いている。（終り）

宮崎の旅（その２）(20091105)

　宮崎は男も女房も初めてではない。子供の頃修学旅行で青島などにいったことがある。男自身は若い頃鵜戸神宮にお参りしたことがある。しかし宮崎市内などは初めてである。

JJR宮崎駅に降りてホテルに向かうためタクシーを利用した。タクシーの運転手さんに「明日は神武天皇が東征のため旅立たれたという美々津や日向などを観たい」と話したら、「日向に着いたらタクシーの運転手に1万円でお願いしたいと交渉して下さい。宮崎では交渉しなければ駄目ですよ。」と言う。運転手さんはさらに「今日は一番良い日ですよ。夜は歩行者天国となり神楽や太鼓などのイヴェントが行われますよ。県庁もライトアップされます。是非観て下さい。」などといろいろアドバイスしてくれた。

　男と女房はホテルについて部屋に荷物を置いてすぐ街に出た。ホテルは街の中心部に歩いて5分もかからないほど近いホテルであるが男はそんなことを予め調べもせず、インターネットで調べてブリスベーンというホテルが良さそうだったのでそこを予約していた。

祭りは「神武さま」というお祭りで宮崎県庁前を通る「橘通り」とJR宮崎駅から真っすぐ伸びる「高千穂通り」の交差点付近から県庁前辺りまでを歩行者天国にして、毎年盛大に行われているとのこと。男と女房は幸運にもそのお祭りに参加することが出来たのである。

　お神楽を舞う舞台の前に畳敷きがあり、男と女房はその真ん前に陣取って初めから終わりまでたっぷりお神楽舞を観ることができた。沢山写真や動画を撮った。中学3年生の少年が舞ったお神楽の舞は大変上手で感心した。舞った少年が舞台から降りてきて手に持っていた「鬼人棒」（と言っていたと思う）を男の方に投げてくれた。これは棒の一方の端が紅色、もう一方の端が白の房が付いているもので、これを貰った人は幸運だという。

　神武さま祭りは神武天皇を祀る宮崎神宮の大祭で昼の部には御神幸行列があり、シャンシャン馬花嫁花婿行列もあり、盛大に歴史絵巻が繰り広げられるということであるが、今回それは観ることが出来なかった。しかし幸運にも夜の部を楽しむことができた。

　ホテルには泊まり客にとって必要なものは全部揃っているが不要な余計なものは一切なく、最もシンプルにできている。宿泊料の払込も自動化されており、ロビーで受け取る部屋の番号札のようなものをその装置に差し込み所定の料金を入れれば自動的に部屋の鍵がその札のようなものに付くようになっている。部屋には機能的な大きめの浴室があり、手順に従ってボタン押せば暖かな霧（ミスト）が噴出すようになっているので、浴槽に専用の蓋を置き首だけだしておればサウナのように温まって汗をかくことができる。ミストは15分間噴き出すようになっているのでその間汗をかきながらテレビを観ることができる。勿論部屋でブロードバンドのインターネット接続もできるようになっている。朝食はおかゆなど予め注文したものを指定時間に届けてくれる。このように万事コンパクト、機能的にできているだけではなく宿泊料も安く抑えられている。男のような年寄りの客は少ないようであるが、インターネットができる若い人たちがこのホテルよく利用しているようである。このホテルは若い人達向きにできているので男や女房のように年寄り臭くしたくない者にとっては快適である。しかしそれも後４、5年以内までの間だけできることだろう・・・。

　翌日はあいにくの雨だったが観光バスに乗って日南海岸、鵜戸神宮、飫肥など回り、翌々日は駅構内の観光協会で若い女性スタッフのアドバイスを受け、綾の大吊橋や酒泉の杜などをバスとタクシーを利用して回った。（続く）

宮崎の旅（その１）(20091104)

　男の郷里は九州である。平安時代豊後高田荘と言われた土地、現在の大分市鶴崎地方から高田にかけて摂関家の荘園であったところが男の生れ育った土地である。小学校2年生の夏までの一時期、教師であった父の赴任地・朝鮮慶尚北道で過ごしたが、叔父の結婚記念写真を見ると戦争の最中父母に連れられて父の実家・祖父の家に一時帰ったことがある。父がその土地を離れて福岡・熊本の県境に近い町に本拠を置いたため、男はその土地を訪れることはたまにしかない。しかしその土地には男が小学校、中学校時代の同級生たちが暮らしている。竹馬の友の一人は郷土の歴史研究の会のメンバーとして活動している。

　男と女房は父が本拠をおいた土地に独り暮らしの老母(男の継母・女房実母、但し継母が我が家に後入りに来た以降母娘(8歳）別居）を看るため時々帰ってきているが、故郷の九州のことをよく知っているわけではない。そこで帰ったついでに時々九州の各地を訪れてみることにしている。4、5年前九州新幹線に乗って鹿児島まで足を伸ばし、男が若い頃住んだことがある串木野や指宿や、特攻基地だった知覧、篤姫の故郷鹿児島などを訪れたことがある。

　母は腰椎の圧迫骨折で腰が曲がっており、5年ほど前がんを患ったため白血球数が健常者の4分の3程度しかないが大変元気である。そこで、男と女房は母が元気なうちに旅行をしておこうと、今回宮崎に2泊の旅をすることにした。

　31日、日曜日九州地方は快晴で温暖である。二人は博多と大分・別府の間を走る観光列車 ‘ゆふいんの森’号に乗って大分まで行き、大分で‘にちりん13号’に乗り換えて宮崎に向かった。ホテルはインターネットで予め予約してあり、翌日観光バスに乗って一日がかりで名所旧跡を回る計画である。この小型パソコン持ち歩くとホテルやツアーの予約などに便利である。これはその‘にちりん号’の中で沿線の風景を楽しみながら書いている。

　‘ゆふいんの森号’の旅は車窓からの眺めがとても良かった。ゴトンゴトンとのんびりとした音を立てながら谷間に沿ってゆっくり下ってゆく。この列車はレトロ調でユニークなデザインの列車は人気の的でその風景写真を撮ろうと待ち構えている人たちがいた。大分で‘にちりん号’に乗り換えるのに5分間しか余裕がない。大分駅は高架ホームを工事中で‘ゆふいんの森号’はその3階建ての高架ホームに入る。従来のホームでは既に‘にちりん号’が停車している。男と女房はそれぞれ旅行用のトランクを持って大急ぎで１階のホームまで走った。‘にちりん号’に飛び乗ったらまもなく列車は発車した。

　列車は臼杵、佐伯、津久見、延岡と主要な駅で停まりながら快速で走る。男と女房の席は海側なので港の風景を楽しむことができた。車中で女房が購入してあった宮崎観光の雑誌をめくると美々津というところでは、約2700年前神武天皇が水軍を率いて東征の旅に出た所であると書いてある。

　男はこの水軍はそのもっと昔、揚子江中流域の民が漢民族の圧迫を受けて難民となり揚子江河口から逃れて東に進み沖縄を経て鹿児島の笠沙に辿りついた人々の末裔、もしくはその人たちから造船・航海の技術を受け継いだ人たちの末裔ではないかと考えている。

　揚子江中流域の文明はは黄河文明よりも1000年も古いことが判ってきている。古事記にはニニギノミコトが「この地は韓国に向かい、笠沙の岬を通って朝日がさす国、夕日の照る国で、甚だ良い国である」と申されたと言う土地の名前である。（続く）

（関連記事「日本列島の大王たち(20090826)」

国会討論を聞いて(20091103)

　30日午後、テレビのスイッチを入れたら参議院で自民党改革クラブの松下新平氏が質問に立っていた。彼は徳富蘇峰の国家観を示して国が興隆していないとき政治は民生に目を向ける、というような趣旨のことをいって対テロ対策、インド洋給油の問題について新政府を攻撃していた。

　彼も松下塾出身なのであろうか。男はよくは知らないが、松下政経塾の創始者松下幸之助は、戦後わが国には国家意識がない、国家意識がなければ国は発展しないと考えており、明治大正昭和初期の論客徳富蘇峰の国家観を塾生指導の参考にしていたと思う。

　その徳富蘇峰はもともと平民主義者であって、男は、民主党は徳富蘇峰の平民主義に近い考え方をしていると思う。徳富蘇峰は日清戦争後平民主義から強硬な国権論者・国家膨脹主義者に転じている。わが国が経験した悲惨な戦争を導いた指導者のものの考え方に徳富蘇峰の主義主張が影響を与えたのでないかと、徳富蘇峰を非難する人もいるようである。

　男はその辺の詳しいことは全く判らないし、またものごとを十分な知識・研究の裏付けのもとに考えて判断しているわけではないが、もし松下新平氏の今回の質問の思想的背景に徳富蘇峰の国家観が影響しているとするならば、徳富蘇峰について十分研究した上で質問う行うものでなければ危険であると直感した。何故なら「国家」というものを前面に出すために、わざわざ徳富蘇峰の国家観を引用する必要はないと男は考えるからである。

　松下議員はインド洋での給油活動をアフガニスタン政府からの要請がないとして中止するのは、誤った判断に国民を誘導するものであると声高らかに言った。岡田外相の答弁は、国連でアフガニスタン外相から給油活動の継続を要請されたが、アフガニスタンを訪問したときには一切そのような要請は無かったと答弁した。鳩山首相も給油活動についてその恩恵を受けている国々から感謝されているのは承知している。しかし、新政府は給油活動以外の方法でアフガニスタンを支援してゆくつもりであると言明した。

　松下議員はインド洋における給油活動は、わが国のプレゼンスを示す重要な活動であると主張した。男はそのことについて大いに賛成である。男は、インド洋における給油活動は、わが国が憲法上の制約を隠れ蓑に最も犠牲が少ないやり方で、最大の効果を上げ得る最も善い手段であると考えている。その手段とは、何度も口にするように、「軍事を外交の有力な手段の一つ」とする、正にその手段であると考えている。

 この地球上から暴力をもっても自分の目的を達成しようとする勢力が存在する限り、味方も軍を使ってこれを抑圧し続けなければならない。そのような冷静な見方のもと、徹底したシビリアンコントロールのもとに、わが‘国軍’（男はそう呼びたい）を要地に展開させることが、国際社会の名誉ある一員、各国から尊敬される一員として大変重要なのである。質問時間に制約があるせいもあり松下議員も十分意を尽くし得なかったと思うが、新政府側に男が主張しているようなものの考え方を幾分でも持っているかどうか、男は国の現状、行く末を心配しているのである。

　首相は、わが国は低酸素技術が世界のトップレベルにあるので、これを経済の発展を導く手段にすると言っている。それはわが国の技術水準が冷静な科学的、論理的分析のもとに世界のトップを行っていると判断して言っているのかどうか、またはただ単に感じと期待だけでそのように言っているのかどうか、男は批判的な目で見極めたいと思っている。

国を憂える・・(20091102)

　関門海峡で27日、‘海軍’（男はそう呼ぶ）の‘駆逐艦’（汎用護衛艦には「DD」という記号がつくので男はそう呼ぶ）くらまが韓国籍のコンテナー運搬船カタリリナ・スター号と衝突し、乗組員3人が軽いけがをし、くらまの艦首は大きく損傷し、コンテナー船も右舷が損傷した。くらまは相模湾で行われた観艦式の帰路、母港佐世保に向かう途中であった。どちらに操舵ミスがあったか不明であるが、関門海峡では速度の異なる多くの船が往来しており、第七管区関門海峡交通センターが追い越しなどのアドバイスをしているという。

　同センターはカタリナ・スター号の左舷側をのろのろ進んでいる貨物船があり、カタリナ・スター号にその貨物船を追い越すように指示を出した。そのためカタリナ・スター号は左に舵を切ってその貨物船を追い越した。そのとき反対側（下関海側）から定められた航路を直進していたくらまの艦首がカタリナ・スター号の右舷横腹に衝突した。海峡交通センターは追い越しなどのアドバイスは行うが、航行の安全を保つのはあくまで船舶側にあるという。件のカタリナ・スター号はそのアドバイスを「コントロール（管制）」と勘違いした可能性があるという。男は、もしそれがアドバイスというのであるならば指示の言葉の前に「これはアドバイスであり。安全確認の上舵をきれ」という言葉を付すべきではなかったかと思う。これは「プロシージャ（手順）」の制定の問題ではないかと思う。

それとは別に、駆逐艦側に気の緩みはなかったか、と思う。このところ‘軍人’（男はそう呼ぶ）たちの士気を削ぐようなことを‘軍’(男はそう呼ぶ)の最高指揮官らが発言していることとは全く無関係だろうか？

　今日（28日）アフガニスタンの国連関係施設をテロリストたちが襲撃し、外国人職員6名を含む国連職員12人が死亡、9名が負傷したという。幸いその中には日本人職員は含まれていなかったがアメリカ人1名が犠牲になった。岡田外相はインド洋の給油活動を止めてソマリヤ沖で海賊対策を行っている各国の軍艦に対し給油活動を行うことを提案している。その目的は何なのか？給油を受けながら海域を監視しているがテロリストが乗っている船はいなくなって監視する軍艦も減ってきたからだという。しかしフランス海軍やパキスタン海軍には感謝され続けているのだ。しかもその海域はわが国へ石油などを運ぶ船が通るところなのだ。インド洋での給油活動はアフガニスタンからも感謝されている。インド洋からの撤退が「国のため」なのか？また、補給艦をソマリヤ沖で活動させるという考え方も唐突で、遠く故国を離れ国のため一生懸命頑張っているわが‘海軍’（男はそう呼ぶ）の兵たちに大変失礼ではないか、男は怒りを込めてそう思う。

　男は民主党には政官業の癒着問題の解決や教育貧乏者の解消や子育て支援などを期待しているが、どうも軍というもの対するセンスがずれているような民主党の考え方にいらだちを覚えざるを得ない。日本には「軍事は外交の有力な手段である」という基本的な考え方がない。アメリカも中国もロシアも明らかに軍事を外交の有力な手段として行動している。日本はアメリカとの無謀な戦争に負けてすっかり腰ぬけになってしまったのではないか？

　近隣諸国とほほ笑みの友愛精神だけで万事うまくゆくのだろうか？　もしそれが一時的にうまくいったとしても、果たして長続きするだろうか？過去の事例はどうだったか？

アメリカは中国と緊密な仲になってゆくことだろう。ロシアも黙って指をくわえて見てはいないだろう。南北朝鮮はいずれ統一されるだろう。所詮世界の国々は国益や権益を目指してぶっつかりあうものなのだ。

　折からアメリカのクリントン国務長官が隠密行動でパキスタンを訪れ、タリバンの襲撃で命を失った非常に多くのパキスタン人のことを悼み、テロリストの撲滅に「shoulder to shoulder」と言明した。先日はアメリカ軍の兵士が多数戦死した。日本の同盟国アメリカは、血を流しながらテロと戦っているのだ。

　アフガニスタンではタリバンのテロリストの手によりアメリカ民間人が命を失った。アメリカはまさに血を流してテロリストたちと戦っている。それにくらべ日本はインド洋での給油活動から手を引き、アフガニスタンへの‘軍(自衛隊)’の派遣も出来ない。

　誰でも皆「日本の若者を戦場に送りたくない」と思っている。男も全く同じ気持ちである。しかしアメリカの核の傘の下で守られたい。そもそも日本は中身が実質‘軍’であっても、‘軍’というものを持ちたくない。そういう言葉は使いたくない。それはどこか変ではないか？　悲しいことであるが、人間を動物と同じレベルで考えるならば、理性はあってもその下の深層に動物の本能がうごめいているのだ。綺麗事ばかり言っていたら「誇りある」自存はできないのだ。勿論、力は武力が最も大きな要素ではない。国のあらゆる力の総合が本当の力である。しかし武力なしではその総合力が発揮できないのだ。総合力は各力の足し算ではなく、掛け算なのだ。相手が軍事力を誇示（ディスプレイ）すれば、当方もそれ以上の軍事力をディスプレイしないと相手を屈服させることはできないのだ。勿論、同盟国が協同でディスプレイすれば一国でそれを行うよりははるかに安価で容易にそれを示すことができる。それこそが同盟なのだ。

　鳩山総理も岡田外相もそのことについてどう考えているのか？　早速北朝鮮は「日米間に亀裂が走っている」と大喜びしている。アメリカは日本のことを「世界でもっとも厄介な同盟国だ」とはっきり言っている。男はそのような政府を持ったことを悲しんでいる。

自民党の谷垣総裁らが代表質問に立ったが、日米同盟の重要性について突っ込んだ質問はなかった。自民党も民主党も、本当に国のことを憂えているのか？　一般の大衆に受けるようなことばかりに熱心なのではないか？　こういう状態を憂え国民を正しい方向に導くのが政府の役目であり、その政府の中核は優秀な官僚群であるべきである。自民党も民主党も官僚たたきをしているが、官僚を国の重要な中核に位置付け官僚を正しく育てる理念を持ち合わせていない。どちらも官僚出身国会議員は多数いるが、みな志を欠いている。

男はそのように国を憂えているのであるが悲観しているわけではない。

　歴史は動いている。矛盾が徐々に膨らんでくるとその矛盾を解消する方向に力が動き、正反合、正反合とアウフヘーベンしてゆくのだ。ただかつて途中で止められず悲惨な結果に終わった日本の戦争のようなことが再び起きないような、賢い反省と未来に向けた賢い方策をうち立てることが必要である。政治はただ弱者に目を向けることだけではなく、国家100年の計についてもしかりとした理念をもって行われるべきである。心ある政治家たちはそのことをちゃんと考えてくれてはいると男は思うのであるが・・・。

（関連記事「志ある政治家は少ない(20090923)」）

亡父の思いを思う(20091101)

　男は亡父が生れ育った土地を離れて新たな家を興すべく本拠を置いたこの山間の盆地内の小さな町をこよなく愛している。人口僅か1万8千人の町である。町の中央に幅が100mほどある石ころだらけの河川敷の中ほどに細い流れがある川があり、何箇所か石積みの堰があるところでは白波を立てて流れている。川の両側にのどかな稲作農地が広がっており、遠くの山々の麓に集落が点在している。川に沿って鉄道が走っており、鉄道に沿って旧道と交差しながら曲がりが少なく幅の広い新道が走っている。

　この盆地の平野部からは見えないが遠くの山々を縫うように高速自動車道が走っており、この新道にアクセスできるように無人のインターチェンジがある。そのインターチェンジに高速バスが立ち寄るので、この町から九州各地へ高速バスを乗り継いで比較的短い時間で行くことができる。勿論バス以外の一般車両も高速道路を利用して目的地の間を簡単に往来することができる。

　この町には人口の割に医療機関が多い。病院、外科・内科・産婦人科・小児科などの専門医院など全部で10余り、その他眼科、歯科などがある。高度な医療を施す必要がある患者は県内外の大学病院や総合病院に紹介される。この町からそれらの病院に行く場合、交通アクセスが非常に良いので便利である。

　この町の高齢者の人口比はすぐ30％を超えるほど高い。このため介護福祉関係の事業所も多い。新道に沿って大型の小売店や園芸専門店や電気店などもある。1回300円、家族風呂は1500円程度で利用できるかけ流しの温泉浴場もあちこちにある。

　ある地区では住民たちが共同で温泉を掘りそれぞれ自宅にお湯を引いている。温泉浴場を利用するときはお互い顔見知りでなくても後から入ってくる人は「今日は」などと挨拶をする。挨拶と言えば、これはよい習慣になっていると思うが、通りを歩いているときすれ違う子供たちは大人に「今日は」とよく挨拶をしている。

　この町は田舎の町とはいえ暮らしやすい町である。ただこの町には工場がないため、若い人たちにとって働く所が少ないのが難点である。そのため若い人達は県内の都市部や県外に移住する人が多い。その一方でUターン組も結構いるようである。ある大型の小売店でレジ係をしている女性は「千葉に住んでいましたが戻ってきました」と言っていた。看護師やホームヘルパーなどはこの町の女性たちにとって魅力ある仕事である。

　男は亡父がこの町に家の本拠を置き、南無阿弥陀仏先祖霊と書いてある和紙に包んだ系図を仏壇に収めていた気持ちを思い、今継母が独り住んでいる家はいずれ継母が他界した後は先祖祭祀の施設として必要な補修を行いながら残したいと考えている。ただ普段は無人状態になってしまうので維持管理のことを考えておかなければならない。男には家屋敷の処分や先祖の祭祀のことについて弟妹や息子たちとよく話し合って決めなければならない責任がある。

　男のこのような責任感について、女房はよく理解できないかもしれない。他家に嫁いだ妹は自分が生まれ育った所についてある種の深い思いはあると思うが、男が思っているほど遠い先祖や自分が死んだ後のことまで考えないと思う。息子たちはこの田舎の家に生まれ育ったわけでもないのだが、一般に男性としての共感を持ってくれるだろう。男は亡父の思いを後世まで遺してゆきたいと思っている。